第539章 君子之分(2 / 2)

荀子举出的异人的例子不就是如此么?异人好么?贤么?不见得。但通过吕不韦的包装,异人变成了秦王,由不好变为了好。这就说明好坏是可以人为操控的。

孔孟为什么推崇尧舜禹?也是为了掌握对好的解释权,通过荣古虐今来获得推行主张的机会,增加自己的权柄。

荀子师徒们为什么非十二子?也是为了建立自己的话语权,建立自己对好的解释权,让大家知道孟子的人性本善是坏的,自己的人性本恶才是好的。

至于到底好不好,谁能判断?并没有。似乎也只有唯结果论,从结果反推对错。那么李斯无意就是最正确的一个人了,因为他建立了大秦的制度基础,为之后两千年打下了根基。

但李斯却被后世的人骂得很凶,秦始皇也同样没什么好名声。可见争夺好的解释权从来没有结束过,李斯和秦始皇从争夺解释权的当事人,最后变成了被争夺的历史。

荣古虐今,或者是西方极乐、国外的月亮圆,其实都是一个道理,都是为了抢夺好的解释权,只要有了解释权,那么大家想要学好就要听我的,有钱给钱有力出力,学好可不免费。

“糟糕。”荀子突然说道。

弟子们都不知道老师是怎么了,这个时候韩非也脸色一变地说道:“在我们推崇君子的时候,我们所推崇的君子标准也变成了靶子。我们通过推崇君子获得解释权,而他们通过诽谤君子获得解释权。君子的好坏已经不重要了,重要的是谁能压过对方,谁能获得解释权。”

李斯也想到了,但比韩非慢了一步,毕竟韩非从小在韩国就接受贵族教育,而李斯只是小地方的粮仓管理员,两者的起点还是有巨大差距的。在各方面,韩非的表现都要比李斯好一点。

荀子也是因为想到了这点才意识到为什么大家不学君子,因为有一批人为了抢夺解释权,而绝对不能说君子的好话,因为说了君子的好话,他们就丧失了解释权,也就失去了利益。

“所以欲恶同物,但也不同物。很多时候明知道君子是个好东西,但为了自己的解释权,也绝对不能承认。因为一旦承认,他们就会失去一切。”芸姚说道。欲恶同物,同的是解释权;不同物,不同的是对某一件具体事物的定义。

比如说美女,有人认为五官端正是美女,但也有人认为眯眯眼是美女。真的有很多人认为眯眯眼是美女么?不见得,但他们必须要这么说,因为一旦否认,就失去了对美女的解释权,就会丧失主导权,丧失利益。

只要大家接受眯眯眼是美女的解释,那么大家就必然要向他们缴纳学费,学习如何做个眯眯眼美女,以及眯眯眼到底美在什么地方。

说道这里,荀子、李斯、韩非都已经意识到了残酷的现实。为了争强解释权,君子就永远也不可能推广开,世界上永远不可能存在被所有人推崇的君子。只会有一种结局,就是荀儒的君子对抗其他儒的君子。

就好像五官端正的美女对抗眯眯眼美女一样,除非一方消失,不然就得争论不休。