第683章 螺旋发展(2 / 2)

大唐虽然在发展,但四面八方的问题却还有很多。

李承乾驾崩之后,三足鼎立的平衡被打破,武则天首先发难,对公主展开了迅雷不及掩耳之势的猛烈攻击。

一时间大唐内部是剑拔弩张,以武者天代表的士人官员针对以公主为代表的贵族官员,展开激烈的对决。

贵族阶级最终必然是要加入士大夫阶级的,因为随着印刷术的发展,书本的成本是越来越低,越来越多的人可以接受学习,通过科举选拔的人才也会越来越多。人数上士大夫将会完全碾压贵族,打不过就加入,这是无可奈何的事情。

就算贵族不死心,还希望李世民之女能带领他们维持贵族的尊严,也是做不到的。

从李世民时代开始就已经建立了天理理论,解决了儒家伦理一直解决不了的‘爱有差等’的问题,天理给儒家建立另一个万物一原的系统,以理为根基,以气为枝丫,强调‘爱有差等’,但‘爱出于一源’,强调了仁爱不仅仅是人性,更是天理。

士大夫已经具备了挑战贵族的理论基础,虽然士大夫身价和贵族有差距,但两者的仁爱是一样的,贵族并没有比士大夫更加高贵。

作为贵族代表的芸姚很清楚,贵族唯一能做的就是接受现实,因为士大夫并不会用阴谋诡计来对付贵族,他们就是用阳谋,武媚娘的阵营会越来越庞大,而贵族阵营会越来越弱小。

当然了天理这种东西并没有办法考证,所以以后的士大夫阶级自然会轻经典重清谈,多谈自己对天理的感悟,而不是引经据典。这也是后来清朝士大夫反对宋明理学的原因,加上清朝有文字狱,所以士大夫不去谈天理了,继续搞经学研究去了。

汉朝的时候经学就很流行,一本经书有各种解释。到了魏晋南北朝,清谈成为了主流。隋唐时期类似春秋,虽然没有百家争鸣,但也有佛道儒三家争霸。到了宋明历史又一次重复,走了汉到晋的老路,最终又发展成为了清谈。到了清朝就又回到了汉朝,似乎历史又要开始轮回了。

到底是经书重要,还是感悟重要。一个阶级的发展阶段肯定是经书重要,因为要找到自己的依据,等到站稳了脚跟,就不会再找什么依据了,就可以大谈感悟。

这就和成功学一样,一个人在发展的时候就会拼命钻研赚钱的门道,等到钱赚够了,就会开始和大家分享成功的经验。

经学还是清谈,要发展就必然要搞经学,发展完了就开始清谈,也算是脱实入虚了。毕竟引经据典是很累的,而分享感悟很容易,而且一直引经据典也没法继续发展,要二次发展肯定得解构,加入新鲜的内容。

每次要挖掘经学,肯定要挖到孔孟那里。而清谈最经典的自然是禅宗和王阳明的心学,山中观花,花不在山中而在心中。经学和清谈就反复螺旋发展。

芸姚知道贵族早晚会失败,就算自己在凡间可以给贵族续命,但她早晚会离开,到时候贵族一样玩蛋。所以与其毫无意义地消失,不如留下一点压力,让士大夫慢点转入清谈。