在长安百姓的一路欢送之下，以李渊为首的浩瀚队伍由承天门进入宫中，前往太庙太社告奠天地祖先。

古人对于祭拜天地祖先视为一件神圣的事情，也因故有跪天跪地跪父母一说。

但凡出征凯旋，逢年佳节都要告奠天地祖先。

罗士信作为后世人，有些不喜欢繁杂的礼节，但是古人重礼并不是全无因由，盲目的寻求礼法。他们的每一个礼节，都有一定的意义，都能体会古人在道德上的重视。反观后世少了礼节，少了礼法，论及文明素质，修身养性的素养，现代人与古人相差何止千里。

奠天地祖先因为重视，也由此显得格外庄严肃重。

上香祭拜，叙事问好，每一个环节都要诚心对待。

祭祖完毕，已经过了正午时分。

接下来也是最为关键重要的一个环节献俘仪式。

这献俘仪式自古就有之，两周遗留下来的记载中就包含着无数献俘礼节。随着历朝历代的发展，衍变为一个习俗习惯，唯有在取得盛大战果的时候，才有必要举办献俘仪式。

唐朝自立国起，也只有武德四年，李世民攻略河南，力擒王世充窦建德两大枭雄，一统中原北地举行过献俘仪式。而今李靖罗士信他们攻灭突厥取得的战果比之李世民当年的大胜，只有过之而无不及。这献俘仪式也格外隆重盛大。

此战遭受俘虏的突厥酋长左右厢察左右贤王十六设以及所有突厥贵族，都要以白练捆缚跪拜与太庙太社面前。先向天地祖先请罪，而后还要前往承天门瞪顺天楼接受献俘。

一切依照礼法来定，李渊在承天门顺天楼前楹当中设帐幄座位。文武百官及献俘将校在楼下左右班立，楼前稍南设献俘之位。百官到齐后，侍臣将班齐牌用红丝绳袋提升上楼，报知皇帝。皇帝就座，百官三呼万岁行礼。侍臣宣布引献俘，将校把被俘者带到献俘位。

李渊坐在高处，看着下方为首的突厥可汗颉利以及他身后的上百突厥贵族。心情就忍不住愉悦。自从起事处，他便受到突厥的钳制，不得不委曲求全。依照他的最初想法是如八百年前的汉朝一样。经过长时间的积蓄凝聚，带国力强盛以后，在出现一个类似于汉武帝一样的人物，以他们打下的根基来洗刷他们所收到的耻辱：他怎么也想不到自己有生之年。还能如此风光。能够看着不可一世的突厥倒在自己的面前。看到威风八面的突厥可汗跪伏在他的面前请罪。

成王败寇

战败者没有任何的尊严可言的，即便是颉利这样曾经威震一方的突厥汗王，此时此刻也只能羞辱的跪伏在万众之前，拜倒在李渊足下。以颉利这种身份，他是不甘心受此侮辱的，但是死他一人确实容易，可他的族人都会因此而受到牵连。颉利作为突厥的汗王，没能保护好自己的子民以是一种罪过。到了这个地步。他哪有颜面一死逃脱一切。

只能跪伏在地，耳中还不能不听着侍臣当众宣读大唐取胜的战报。

这宣读战报在这个时期有一个叫法。叫做露布。

露布制度，始于后魏，成为东汉。东汉时，官员把那些不是很重要不需要用特殊手段封口的文件称为露布。后魏以露布发表战胜消息，每当攻战克捷，便以露布的形势传达消息，以漆竿上张缣帛，写上捷报，使天下遍知。这种办法后来被广泛采用，露布渐渐就成为布于四海，露之耳目的献捷之书。

隋代文帝起，有宣露布之仪。但凡取得大胜，则在广阳门外集中百官及四方客使，宣读露布。这宣读完毕，还要百官舞蹈再拜行礼。