第三百九十一章现象级

“了不起啊。”院长从梦中醒来，要不是有工作，真希望就留在梦中，食髓知味。院长在《百家争鸣》中是一个道士，但并不准备止步于此，肯定还要去尝试一下其他学派，因为每个学派都有相似和不同。

都是面对乱世危局，都希望能找到一个能够落实的富国强民的方法，这是相同点。

“明明目标是一样的，路线却有不同，这《百家争鸣》太过真实，简直惊艳，就好像真的在某一个世界，或者某一个时代存在过这样的思想。”院长一边自自语，一边收拾，准备上班。

老师们也全都在谈论不同学派的思想，甚至还会争得面红耳赤。对于经历过骚乱的老师，他们都希望能找到一条解决骚乱的路线。

七个答案显然太多了，也不知道哪个答案才真正有用。听起来都挺有道理的，好像都挺不错。因为都有道理，反而发生了争吵。

其实很多都是矛盾的对立和统一，一体两面，具体问题具体分析。

林茹之表示自己在地球是非常深刻地意识到不同的思想都要放在历史背景中理解，才能明白。比如说兔子不吃窝边草和近水楼台先得月，都有道理，可是完全相反。

再比如说浪子回头金不换和好马不吃回头草，也都有道理，那到底是回头还是不回头？

这类具体情况具体分析的例子还有很多：宰相肚里能撑船和君子报仇十年不晚，得饶人处且饶人和斩草不除根春风吹又生，善有善报和人善被人欺，宁为玉碎不为瓦全和留得青山在不愁没柴烧，回头是岸和开弓没有回头箭，知无不无不尽和祸从口出沉默是金……

总之不同环境有不同的做法，不同学派其实就是选择了一个片面的角度，当然随着学派的发展，矛盾之处也会渐渐地被完善。

当然也有些学派一开始就很完善，比如道家。

老子一开始就意识到了矛盾的内生性，意识到了万物都是相对存在的，丑美、高低、长短、善恶、黑白……不但相对存在，而且还会互相变化。仁爱会变成不仁，智慧也会变成愚蠢，所以他思考这些到底是为什么？有没有一种高于相对变化的存在？

他认为有，就是道。大道废有仁义，智慧出有大伪。道之下才有仁义，因为仁义是有反面不仁的，智慧也一样存在反面和分歧。

这些反面和分歧是动乱的源头，比如一个人追求财富，最后必然会被财富所累，如果追求宝剑，最后必然会被宝剑所伤……不仅仅是物质如此，思想也是如此，如果一个人无私，那他就会把自己的无私强加给所有人，这就是自私……

只有道是没有反面的，是绝对的秩序，不会发生混乱。

院长学习之后，深表认同。但他还有问题，那就是怎么实现道？道是好东西，可问题是能实现么？他觉得世界上并没有一个没有反面的东西，万事万物都有好坏两面，哪怕是造梦也一样。

可能阿赖耶识没有反面，但阿赖耶识也是看不到摸不到，甚至不存在于现实和梦境，根本无法接触。就算阿赖耶识没有反面，和现实也没关系。