伊玛斯卡地奇械师纵然实力强横。终究敌不过两大神系超过二十位以上的神王和近乎半数以上的臣民叛乱，节节失利。数十日后，叛乱者攻入皇城，末代皇帝、奇械师之王攸瓦拉和穆罕瑞德神王荷鲁斯在皇宫决战，落败身死，伊玛斯卡帝国就此覆灭。</p>
“可是，难道伊玛斯卡人的神明坐视不理吗？”琼恩提出怀疑。</p>
通常来说。神明极少会采用如此极端的方式来干涉物质界。耐瑟瑞尔帝国以前也曾经大规模使用侏儒当奴隶，并不曾见侏儒诸神亲自冲下来砸场子。如果加尔－闪金（侏儒诸神领袖）真这么做，耐瑟诸神也不可能坐视不理。穆罕瑞德和恩瑟诸神这么干，难道伊玛斯卡人的神明就不理不睬？</p>
“伊玛斯卡人没有神明，”梅菲斯说，“他们是无信者。”</p>
“唔，原来如此。”</p>
作为人类历史上最早的魔法帝国，伊玛斯卡并不出名。甚至几乎没什么人知晓，连琼恩这种巫师都不知道。与之相反，耐瑟瑞尔建国还远在伊玛斯卡之后（耐瑟建国于距今五千年前），却名声显赫至极。这其中自然有很多原因，最重要地一点，是因为伊玛斯卡灭国之后。神王为了防止奇械师们复起，尽可能毁掉了所有的相关文明和记载，时间一长自然就渐渐湮没无闻。</p>
“伊玛斯卡覆灭之后，奴隶们在神王地率领下各自独立建国，是为穆罕瑞德和恩瑟两大帝国，至今还存在，”梅菲斯说，“如果你对恩瑟文字或者伊玛斯卡感兴趣，有机会可以去那里看看，或许能了解更多——但我要提醒的是。不要抱太高希望。”</p>
“为什么？”</p>
“很简单。就比如你手上这些恩瑟文字，如果现在拿去给恩瑟人看。除非极少数专家，否则半个都看不懂。这两个国家虽然延续至今，但屡遭战乱，文化传承其实是完全断裂掉了。”</p>
“不至于吧。”</p>
话是这么说，琼恩也知道这其实非常有可能。几千年前的东西，能留存多少下来很值得怀疑。在地球历史上，苏美尔人也不过就是几千年前的事情，如今连楔形文字都早已经失传，除了极少数专家无人认识。中国号称数千年的文明薪火传承，绵延不绝，甲骨文翻出来大家照样也都瞠目结舌，不知所谓。穆罕瑞德和恩瑟人不认识古文字，是很正常的事情。</p>
梅菲斯见多识广，又有一个精通此道的大主教在旁边，她说得话，可信度自然是很高地。但如此一来，琼恩想判断这种恩瑟文字是否就是楔形文字，进而探究背后的关系，便更不容易了。</p>
而且……穆罕瑞德和恩瑟都很远，非常远，位于绝境东域，已经是费伦大陆的边缘，再过去就是无尽荒野了。琼恩目前去过最远的地方是塞尔——而这两个国家比塞尔还要遥远得多。这个世界可没有飞机航班或者铁路，要过去一趟可不容易。</p>
“如果你真有兴趣，还不如我介绍大主教给你认识好了，”梅菲斯说，“论及这方面的造诣，他绝对是第一流的专家。”</p>
“唔。”</p>
琼恩含糊答应着，他不太想和牧师打交道，但反正这也是以后的事情了。倒是刚才所说内容里有一点，引起了他的浓厚兴趣。“你刚才说，伊玛斯卡人打开传送门，从另一个物质界里掠夺了大批奴隶——也就是说，穆罕瑞德人和恩瑟人其实来自另外地世界？”</p>
也就是穿越。</p>
琼恩一直以为自己的穿越身份是绝无仅有的特例，但又有诸多难解之处，极有可能和自己为什么会被看中，作为棋子有关，然而想要探究又没有半点头绪，不知道从哪里着手。如果说。在历史上曾经发生过如此大规模的集体穿越，那倒大可以借鉴分析。</p>
伊玛斯卡地奇械师打开传送门，通往一个没有魔法，没有巫师的世界——这个世界不会是地球吧。</p>
“传说而已，”梅菲斯摇头，“前面说地那些有关伊玛斯卡的事情，很大程度上都是传闻。就连大主教都没办法确定真假，也没有可信的史料佐证。至于说穆罕瑞德和恩瑟人是异世界的人。那个我不相信。”</p>
不相信的原因很简单，以如今地魔法水准而论，能够跨越位面，例如让人从物质界前往深渊，从罗丝的蜘蛛魔网前往精灵诸神地阿梵多，这已经是极致了。伊玛斯卡奇械师的作法，却是跨越晶壁系。这比跨越位面难度更要高得多了。打个粗略的比方，跨越位面，就像把人从地球送上火星，或者送上其他星球——跨越晶壁系，却等于是说要从这个“宇宙”转移到另外一个“宇宙”中，这难度完全不可同日而语。</p>
多元宇宙、平行空间——魔法学上确实有这种理论，但也仅仅是理论而已。</p>
“以现有地魔法水准，也做不到这点。几千年前地伊玛斯卡人，我不信他们能办到，”梅菲斯说，“至于穆罕瑞德和恩瑟人的来历，这也不过是传说而已，连他们自己都不清楚。怎么能当真。”</p>
“不是说伊玛斯卡人在空间法术上造诣很高吗？”琼恩提醒。</p>
“造诣很高也不是无所不能。他们连建一座联结物质界和深渊地传送门都失败了，这种事情反而能成功？”</p>
“而且，以情理来推测地话，如果真的存在另外一个晶壁系，有另外一个物质界——那你觉得他们的形象会和我们一样吗？”梅菲斯继续说，“我见过穆罕瑞德人，和我们的长相也没什么差别，标准的人类，如果说是异世界的人，那也未免太过凑巧了。”</p>
从道理上说。梅菲斯的看法显然是理智的。这就像拍外星人电影，倘若把外星人设计得和地球人一样。导演定然会被痛骂，唯有弄成ET那种奇形怪状观众才觉得符合情理。大千世界，哪有那般巧合，外星人就长得和地球人一样？问题在于琼恩自己就是个穿越者，他脑中有着清清楚楚地有关另外一个世界的记忆——那个世界里，没有魔法，没有巫师，但却恰好就有和这个世界的“人类”长得一样的人类，非常符合这个伊玛斯卡传说……</p>
不，有一点确实不同，琼恩的记忆里，地球是没有神明的，最多只存在于故事里，而在这个传说中，不但有实实在在地神明，而且还追杀过来，率领奴隶摧毁了伊玛斯卡帝国。</p>
当然，琼恩知道自己的记忆未必完全属实，但有关那个叫做“地球”的世界的记忆实在太过清晰确凿，所有的细节，所有的点点滴滴，都是那样确定无疑。就算是记忆编织，也不可能凭空生造出这样一个庞大、复杂而完美的虚构世界来。</p>
“不仅如此，如果把这个传说当真的话，那么还有很多地方都根本说不通，”梅菲斯继续分析，“比如说，伊玛斯卡人从没有魔法的异世界掠夺奴隶，神明追过来报复——既然那个世界有神明，那么必定有牧师，有信徒，又怎么可能没有魔法呢？神明既然能够事后报复，为什么当时不直接阻止？伊玛斯卡掠夺奴隶的行动持续了几百年，如果要阻止，完全有足够地时间吧？神王降临，距离伊玛斯卡掠夺奴隶结束都已经过去了一千多年，神明为什么这样姗姗来迟？”</p>
“这个……那你地意思是说，整个事情都是虚构的。”</p>
“不，神王降临是事实，”梅菲斯说，“穆罕瑞德和恩瑟诸神圣者临凡，以凡人身份统治着这两个国家，这是确实没错地。大主教认为，这段历史其实很简单。穆罕瑞德和恩瑟，其实很可能就是当时伊玛斯卡周围的城邦或者部落，被帝国征服奴役，后来在他们信仰的神明指引下叛乱成功。至于传送门、异世界的事情，就是艺术加工了，伊玛斯卡在空间法术上卓有名声，就被用来作为创作素材。”</p>
这也确实是很常见的事情，历史流传得久了，往往就会把寻常的事情神秘化。若在平时，琼恩早已经被梅菲斯说服，然而在这件事情上，他依旧很有疑虑。只是他现在既不能确定恩瑟文字就是楔形文字，又不熟悉伊玛斯卡的历史，梅菲斯的推论合情合理，他也更没办法反驳，手中没有任何可资判断的基础，也就不想太早下结论了。</p>
“可惜自己只略略认识点楔形文字，却对苏美尔的宗教神话近乎一无所知，”琼恩惋惜着，“否则和恩瑟神明对照一下，也未必不能发现点什么东西。”</p>
随口询问梅菲斯有关穆罕瑞德和恩瑟这两大神系神明的情况，结果发现她也了解甚少，这倒是让琼恩很惊讶。“圣武士难道不是精通宗教学的吗？”</p>
一问才知道，原来这两大神系压根就在费伦大陆没多少影响。穆罕瑞德和恩瑟都处于东南偏远，又各自有一套独特的人文风俗，向来保守，和大陆其他国家格格不入，连贸易往来都接近于零，宗教信仰自然也局限于此，外人基本无从知晓。琼恩能够听说过世界上有一个“穆罕瑞德神系”，已经可以值得大力夸奖了，大部份人是压根连名字都没听说过的。</p>
“神王打败了伊玛斯卡，穆罕瑞德和恩瑟建立起来，但紧接着这两个国家就陷入永恒不休的分裂中了，”梅菲斯说，略带讥讽，“几千年一直战乱不休，谁有兴趣理睬他们信什么神。”</p>
“听起来很hún乱？”</p>
“是hún乱极了。”梅菲斯纠正。</p>
各种相关资料都严重匮乏，琼恩也就只好暂时把这件事放到一边，打算以后有机会接触更多的资料再说。琼恩向多纳馆长告辞，和梅菲斯走出图书馆，发现时间已经不早了。</p>
一阵叮叮当当的金属撞击声顺着风从远处传来。</p>
“我去一趟冶炼场，”梅菲斯说，“定做了一顶新头盔，差不多也该完工了，过去看看。”。</p>
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