半年之后，王子朝之势复振，复发兵来袭，击败敬王之师，占据周都王城。周敬王不敌子朝，只得退居狄泉。

由此重现二王并立之局。狄泉在东，故称敬王为东王；王子朝占据王城，便称西王。

郑定公出使晋国，劝说顷公复承伯主之责，请联合诸侯出兵救周，晋顷公从之。

敬王三年夏，晋、鲁、宋、卫、郑、曹、邾、滕、薛、小邾等国会盟于黄父（今山西沁水），商议平定王室之乱。晋卿赵鞅主盟，号召与会诸侯，各向周敬王输送粮草，筹派戍卒，商定次年出兵勤王。敬王四年七月，荀跞、赵鞅率军入周，联合诸侯进攻王城。

十一月，晋军攻克巩邑。王子朝兵败，乃携带周朝典籍、礼器，引召、毛、伊、南宫四大家族，逃出洛阳王城，沿宛洛古道南行，兼道奔楚，寻求庇护。

画外音：此战之后，王子朝便率四族遗民寄居楚境，苦度春秋。十数年后，吴国灭楚，王子朝被周敬王派人刺杀。然其出离王城时带走大批周典，就此神秘失踪，下落不明。中华历史及华夏文明，亦便自此形成断崖，给后世炎黄子孙留下诸多谜团，至今无解。

只因王子朝去周奔楚，便留下三大千古文化之谜，至今争论不休，无有定论。哪三大谜团？其一，周室图书档案典籍失踪之谜；其二，老子李耳辞周退隐之谜；其三，上古奇书《山海经》作者之谜。而三谜之间，皆有内在联系。

镜头闪回。王子朝退出成周，率四族遗民一路往南，进入楚国境内。

王子朝一行之中，既有王室成员、世袭贵族，也有周王室图书档案馆官吏学者。保护历代典籍投奔有道之国，乃是图书管理官员神圣职责。因此老聃时为守藏室史，亦即周王室图书馆馆长，于是率其属吏押送典籍，随行南下。

然而此时恰逢楚平王死，国内动荡不安。王子朝一行不能按原计划前往楚都，只得滞留在南阳西鄂（今河南省南阳市石桥镇）。

画外音：王子朝流亡朝廷在南阳安定下来之后，老子以其大能，率众弟子将所有周室典籍分头埋藏，妥善保管。此后数千年来，通观中国现存史籍，再无明确载其下落者。此批无价之宝，就此人间蒸发，神秘失踪。在以后历代出土文物中，也不曾见其踪影。

王子朝出周奔楚之后，周敬王在位长达四十四年。此后史册典籍，竟也再无关于老子任何记载，由此便成第二千古迷案。老子此后终身隐居不仕，至有骑青牛出函谷，一去不回传闻，则应与其曾主持秘藏周室典籍，此一绝秘行动有关。

据《庄子·天道篇》记载，周室经历王子朝之乱后，周敬王曾重新向天下征集图书，以重建王室图书馆，并请孔子相助。

子路便对师父提出建议：老聃如今免官归居，夫子欲求藏书，何不试问此公？

孔子称善，往见老聃。

老聃虽予接见，但闻孔子追问周室典籍之事，便断然拒绝其请。于是孔子乘兴而来，失意而归。自此之后，两位文化先驱、儒道鼻祖，再也未曾谋面。

画外音：此后未久，便有传说，老子乘骑青牛，西出函谷关而去。莫非是为躲避孔子再来求讨秘藏典籍，由此扬言自己已经离开中原，以使孔子死心？世人皆知，老子除为周朝守藏室史之外，更无出仕记载，可谓终生隐居，并传说为神，道家之祖。则老子既要隐居，又何必非要撰写五千言《道德经》，并大张旗鼓，通过关尹喜以告世人？《道德经》虽仅五千余字，但在当时堪称长篇巨著，内中却又丝毫不提特定事物，皆以隐语叙述。

无独有偶，于此后未久后便即问世之奇书《山海经》，也回避现实事件人物，皆以传说及鬼怪代指。后世学才认为，其二书之彰，是皆欲流传后世；其二书之隐，则必有所指，以待世出奇才，解其奥秘。二书一曰大道，一曰地理，是否便如今之加密保险库门，必须两道锁钥，同时运作；并兼以密码指令，方能开启周室秘藏典籍之宝藏呢？

孔丘往见老子，并非完全空手而归。临去之时，老子赠其一部奇书，便是《周易》。

据《论语》等相关经典记载，皆都明说，孔子至五十岁甚至更晚些时，方才得以读到《周易》一书，并视为奇珍异宝，誉为六经之首。

《周易》成书于周文王时，或经周公撰成，彼时已存世五百余年。

孔子因何至五十岁时方得见到？只因其书原为周王室秘藏典籍，且具预测王朝兴亡成败神奇功能，故严禁使外人得见。老子携周室典籍奔楚，不愿此部奇书永远埋没，因而悄悄赠予孔子。经过孔子数年披阅删减，再与门人弟子加以编纂，《周易》方得流传后世。

事件悬疑：孔子最后一次拜见老子，对外宣说碰壁而归，并亲传老子已经骑牛出关而去，其实是为掩人耳目。因自其还至曲阜之后，图书传抄之业便即出现，继而私学教育大兴，终至诸子百家学术繁荣，这些奇怪现象，如何解释？所谓孔子学《周易》，删定《诗》、《书》，皆是在老子“骑牛出关”之后方才发生，又是何故？

历史真相：孔子去求老子之时，并未被其完全拒绝，而是得以取经归来，而不愿宣之于口，公之于众。亦由此可知，中国最原版《西游记》，乃是老子与孔子师徒两人联手导演，由孔子与其门人倾情演绎，以成千古佳作。取经之人自然不是唐僧，而是孔子本人。

以此而论，因王子朝寄居楚境，故将《山海经》相赠楚国王室，使在公族上层流传，终被屈原读到，并据此创作出千古绝唱《天问》，亦便顺理成章。此后秦灭楚，汉又灭秦，《山海经》为萧何所得，至西汉末年刘向编校古书，《山海经》方得公开士林，为世人所知。

王子朝乱周之后，自周敬王始，周天子权威非但一落千丈，而是已经沦落到可有可无。王子朝既死，老子李耳自此亦鸿飞冥冥，再无音讯，只留下《周易》、《山海经》及《道德经》三部真经，流传后世，成为华夏文化根源主脉，熠熠生辉。

镜头转换，按下孔子问礼，复说伍员逃亡。

伍子胥一箭吓退武城黑，拨回马头，回望西边天际，只见长河落日，残阳如血。

因知武城黑此去，楚平王及费无极必定不会就此甘休，由是打马狂奔，向东北而行。

这一日，忽听水声如雷，前临大江，拦住去路。

伍子胥放眼远望，见并无一艘舟船，恐追兵将至，不由忧急如焚。

又恐追兵将至，因见江边有一片柳林，乃心生一计，遂将身上所穿白袍脱下，挂于柳树之上。又自行囊中取出一双芒鞋，换下足上所穿旧履，弃于江边，然后沿江直下。

半日之后，马蹄声急，车轮滚滚，楚将沈尹戍追至江口。

沈尹戍驻马江畔，游目四顾，忽见柳枝挂袍，江边遗履，于是说道：此必是伍子胥走投无路，自投水而死，尸首早被冲到下游去也。

众将皆都不欲深究，齐都应道：将军所言是也，必是如此。

沈尹戍于是得其袍履，自回郢都，还奏楚王：臣等日夜追赶，在江边得此袍履。伍员不知去向，想是投江自尽了。

平王信以为实，便欲就此罢休。

费无极却斥骂道：岂有此理！伍子胥若是轻易寻死者，我又何必惧其报仇？此必是障眼之法，又将你等废物欺骗了也。

由是又向平王进言：臣有一计，可擒伍员。

楚平王：卿又有何计？

费无极：大王再出檄文，诏令各路关津渡口，严加盘诘来往行人。复以重金悬赏，有能捕获伍员来献者，杀人者可免其罪，无罪者赐粟五万石，封爵上大夫；容留及纵放者，全家处斩。又遣使遍告列国诸侯，凡有收容伍员者，即起大兵征伐，吞灭其国。

楚平王：何劳如此兴师动众？

费无极：所谓劳师一时，平安百世。如此伍子胥进退无路，有国难奔，无路容身，纵一时不能就擒，其势已孤，安能成其大事哉？

平王悉从其计，于是再次画影图形，传谕边邑诸侯，内外兼施，遍天下访拿伍员。

伍员施计摆脱追兵，信马沿江东下，忽想起太子建逃奔宋国，遂望睢阳而进，欲往投之。行至中途，忽见一簇车马前来，车上之人似曾相识。

伍员拭目细看，来车渐近，见果然是故人包胥，因封于申地，故称申包胥者。

此时申包胥也已认出伍员，急出声招呼：前面骑者，不是我弟伍子胥乎？

伍员见被认出，躲避不得，于是滚鞍下马，立于道左相候。

申包胥慌忙下车相见，执手相问：我弟子胥何来？因何狼狈至此！

伍员见到亲人，不由大悲，便将平王枉杀父兄之事哭诉一遍，热泪长流。

申包胥听罢心如油烹，也跟着落泪半晌，然后问道：既是如此，我弟意欲何往？

伍员：弟将奔他国，借兵伐楚，生嚼楚王，车裂无极！兄可助我？

申包胥嗟叹半晌，劝道：楚王虽然无道，君也；你伍氏累食其禄，伐君不祥。吾亦为楚臣，欲教子报仇，则为不忠；教子不报，又陷子于不孝。如今只论朋友之谊，子之行藏，我必不漏泄于人。然子能覆楚，吾必能存楚；子能危楚，吾必能安楚。

伍员暗暗点头，大哭上马而去。因昼伏夜行，穿山度林，潜踪以进，不一日到至宋国，见到太子建，详叙平王及费无极过恶。

太子建：血海深仇，自是非报不可。可惜宋国方乱，君臣相攻，不能助我，奈何！

伍子胥：宋国有何内乱？

太子建：你却不知，原来如此。

镜头闪回。周景王十三年。

宋平公在位，误听寺人伊戾谗言，枉杀太子痤，而立嬖妾所生公子佐。

废长立幼当年，宋平公便即薨逝，太子佐由此嗣立，是为宋元公。

来年四月，楚国攻蔡。晋侯会合鲁、宋、齐、卫、郑诸侯，会盟于厥慭，商议救蔡，宋元公派华亥与盟。宋元公三年秋，六国诸侯复又盟于平丘，但都无疾而终。

宋元公八年六月，邾国入侵鄅国，俘其百姓而回。因鄅君夫人乃是宋国大臣向戌之女，故此向戌之子向宁请求元公出兵伐邾，相助姐夫鄅君。

九年二月，宋元公派兵进攻邾国，占取虫邑，邾国尽释鄅俘求和。五月，宋元公会合邾、郳、徐三国，与其结盟。自此而后，宋元公便觉小霸中原，趾高气扬，不可一世。

宋元公自霸四国，欲强公室，便恨恶世卿华氏之强，谋弱其族。这一日大会公族，便与公子寅、御戎、向胜、向行诸卿密谋，欲除华氏。

向胜族弟向宁，素与华氏族中华向、华定、华亥相善，因泄元公之谋。

华亥大怒，遂先下手为强，诱杀公子寅与御戎，并囚向胜、向行。

宋元公大慌，亲至华府请释二向，华亥复又劫持元公，要求君臣交质，方从其请。宋元公无奈，乃以世子栾、母弟辰、公子地质于华家；华氏亦将华亥之子无慼、华定之子启、向宁之子向罗质于公室，并释向胜、向行。

其后未久，宋元公却又后悔，忽命将华无慼、华启、向罗三人尽皆斩首，更召大司马华费遂为将，命其率师往攻华氏城邑。

华亥未料元公背信弃义，仓促迎战，一战而败。

向宁请杀元公世子，以报国君背约杀质之仇。

华亥大哭：我累世皆为宋臣，既得罪国君于先，倘又杀公子于后，人将议我不忠！

因见家甲四散，无力再战，遂命将子栾、子辰、子地尽行释归，自引族党出奔陈国。

司马华费遂生有三子，长名豸区，次曰多僚，幼为华登。多僚因与兄长豸区不睦，便向宋元公献谮，说华豸区实与华亥、华定同谋，将为内应。

宋元公信其谄言，便使寺人宜僚告于华费遂，命驱豸区出境。

华豸区家臣张匄，性情暴烈，行事鲁莽。听闻宋君欲驱家主去国，当即勃然大怒，遂亲往司马府前，执杀传旨官寺人宜僚；并劫持家主之父华费遂同出卢门，将家甲屯于南里。复又迫使家主华豸区派人至陈国，招回华亥、向宁及其徒众，一同谋叛宋国。

宋元公闻说华氏皆叛，不由冲冲大怒，遂拜乐大心为将，率兵围攻南里。

华氏宗族虽盛，毕竟不如国君势大，华豸区遂遣三弟华登如楚，向平王借兵相助。

楚平王：当初华氏先祖华元，曾居楚国六年，并与我先祖庄王有赠琴之谊。念此情份，委实难以拒绝。也罢，寡人便即出兵助你。

华登：大王恩德如山，我华氏世代不忘。倘使家族复安，必举宋以附楚国。

镜头闪回，说华元赠琴轶事。

自古以来，中国向有四大名琴，分别是春秋时齐桓公之号钟、楚庄王之绕梁，汉代时司马相如之绿绮、蔡邕之焦尾。其中“绕梁”古琴，出自《列子》所载“余音绕梁”典故。

晋国韩邑，有著名歌手韩娥，因事由韩至齐，途中盘费全部用光。

万般无奈之下，韩娥只得立于雍门，以卖唱求食。

歌声凄美动听，催人泪下，听者无不痴迷感动。

韩娥卖唱凑集路费盘缠，得以上路复行。至其离开三天之后，人们经过雍门，仿佛仍能听到韩娥歌声，回荡在梁柱之间，是谓“余音绕梁，三日不绝”。

后有琴师偶得绝材于林中，便倾数年心力，制成一琴。抚之便似空山鸟语，余音不绝于耳，便似当年韩娥歌声一般。琴师于是据此典故，将爱琴命为绕梁。

华元留楚期间，知道楚庄王爱琴如痴，就千方百计搜寻查访，终将绕梁琴以重金购到手中，献给庄王，以增进楚宋情谊，稳定故国安定局面。果不出华元所料，楚庄王自得绕梁，整日弹琴作乐，陶醉其中，竟至连续七天不朝，尽废国家大事。

王妃樊姬为此焦虑，乃规劝道：君王沉沦音乐，不知社稷之危矣！昔夏桀酷爱妹喜之瑟，而致杀身之祸；纣王误听靡靡之音，故失江山社稷。今君王如此喜爱绕梁之琴，七日不朝，岂愿丧身失国乎？

楚庄王闻言醒悟，但无力抗拒绕梁琴音诱惑，只得忍痛割爱，命人以铁如意捶之，绕梁琴身碎为数段，自此遂成绝响。

闪回结束。楚平王闻听华登许诺，不由大慰，遂立命薳越为帅，率师来救南里。

宋国向来畏楚如虎，闻说楚国出兵来伐，元公大惧，急遣使向盟主晋国求助。

晋顷公以侯伯身份，不得不应，于是会合诸侯，商议救宋。

诸侯皆不欲与楚国交战，反而劝说宋元公：贤侯何必非与楚国为敌作对？依我等之计，莫如解除南里之围，纵华亥、向宁等出奔楚国，此事便作罢休。

宋元公闻此，犹豫不决。

便当宋国内乱，晋、楚两国将要开战之时，伍子胥恰至宋国，与太子建相见。

闪回结束，复叙伍员。

伍员本欲向宋元公借兵伐楚，却闻其国自保不暇，兼且楚师将到，便仰天长吁道：如此说来，宋国并非我君臣长居之地也！

乃保太子建星夜离宋，复奔郑国。

于路无事，便至新郑。却又赶得不巧，适逢郑国上卿公孙侨新卒未久，举国丧气，上下含悲，郑定公更是不胜痛悼。

太子建闻有国丧，知道此时入见郑侯不宜，遂与伍员先入官驿住下。驿吏见来者仪表不凡，问知是楚太子及申大夫驾到，即上前热情伺候。但面容不减悲戚，勉强陪笑而已。

驿吏告退去后，太子建便问伍员：我闻公孙侨死，郑国男舍玉佩，女弃缀珠，在民巷中聚哭三月，娱乐不闻。其止卿相而已，又非国君，何得郑民拥戴如此？

伍子胥答道：公孙侨乃是郑国圣人，国人皆称其字子产，而不名侨。先后辅佐两代郑侯国君，执政二十余年。既维护公室，又限制贵族，为田洫，划公卿士庶土地疆界，按亩课税，复作丘赋。又铸刑书，不毁乡校，愿闻庶人议政。内治其政，外交楚、晋，使郑国中兴，皆此人之功也。郑人敬之若天神，爱其如父母，故逢其死，人人含悲。

子建闻说，赞叹不已。

君臣二人在驿舍中屈居数日，驿吏来报，国相子产丧事已毕，其子太叔游吉继为正卿执政，在府中服衰带孝办公。楚太子建大喜，乃委托驿吏上报郑伯，请求会见。

是时郑国附晋，正与楚国为仇。郑定公闻说太子建来投甚喜，乃使行人致馆，厚其廪饩，然后升殿坐朝，召见其君臣二人。太子建与伍员拜见郑伯，免不得泪落如雨，诉其冤情。

郑定公听罢言道：郑国微兵寡，若伐强楚，不足用也。子欲报仇，何不谋之于晋，请晋伯大合诸侯为之？

子建闻而称是，遂留伍员于新郑，自往晋国来见顷公，重诉冤情。（本集完）