秦始皇一声令下，众官及宫人齐称领命，无不凛遵。

卢生以连篇鬼话骗过秦始皇，乃得脱身，但早已吓出一身冷汗。恐其早晚醒悟，必寻自己罪过，便急至东海之滨，来寻黄石公，讨问脱身之计。

镜头闪回，叙说黄石公来历。

黄石公乃是赵国曲阳人，姓魏名辙。儿时便被父母弃于黄山，被鬼谷子云游时看见，就带回云梦山鬼谷之中，养大之后又收为徒弟。

此事除尉缭子及王敖老祖之外，世间并无第三个人知道。

魏辙学成道术下山，便到咸阳，与范睢一起，成为秦始皇父亲庄襄王驾前重臣。

庄襄王死后，太子嬴政即位，范睢被蔡泽劝走，吕不韦拜相，执掌秦国军政大权。魏辙知道列国大战将发，不可避免，便即挂冠归隐，策马离开朝廷。

秦始皇听说魏辙出走，恐天下人议论己无容人之量，于是就带亲信，驱车出都往追。追至骊山脚下，终于赶上，于是千方百计挽留。

魏辙去意已决，便使一个诈死之术，乃是骊山门不传之秘，当夜暴死于驿站之所。

秦始皇见其果然已死，这才罢休，怏怏而回。

魏辙知道秦始皇已去，便即复活，夜奔邳州，隐居于其城西北黄山北麓，黄华洞中。因世人皆不知其真实姓名，就称其为黄石公。

黄石公重回出生之地，于此著书立说，写成《太公兵法》、《黄石公略》及《雕刻天书》。

经逾二十年寒暑之后，这一日三册天书终于写好，就此罢笔，仰天长笑。

便在此时，卢生来至洞外，正好听到黄石公笑声，其响入云，宿鸟纷飞。

卢生喜而问道：仙师遇何喜事，如此开怀畅笑？

黄石公振衣而起，迎出洞府，笑眯眯地说道：你休问我，还是我来问你。闻你等皆在咸阳宫中，今不侍候秦帝，骗其钱财，来我这里则甚？

卢生脸上一红，勉强陪笑：老仙翁休得取笑。正因骗不下去了，要讨教个脱身之计，这才不远数千里之遥，前来拜问。

黄石公延其入府，出言点拨：依贫道看来，你这一帮人中，唯有我师兄尉缭子弟子徐福，最为聪明。骗得几十船财物，又护其数千齐国宗室子弟，远赴海外为王，另开一片天地乾坤，岂不快哉！你等十余年间皆在秦王身侧，岂不闻伴君如伴虎？依我之见，你不如休回咸阳，只将片简入都，密令你那些道友，便以出海寻药为名，去寻我师侄徐福罢。

卢生闻言，顿开茅塞。便又问道：仙师可知，我那徐师兄今在何处？

黄石公：也就是你来。若是换个别人，我绝不以实言相告。

卢生：若蒙仙师指点，感激不尽。

黄石公：去此正东，出海三千余里，有筑紫岛。岛上有山，名曰不二山，又称蓬莱，或曰富士山。徐福便在山下立国，名曰扶桑之国，自为国王，实为海外天子也。

卢生问得明白，不由大喜，再拜称谢。

由是果依黄石公所言，给秦始皇上一道奏疏，讥讽其寻道访仙，妄求长生之事；又附写一通信函，转托驿者传送咸阳，转寄修道诸友。

此后卢生便住在黄花洞中，一边向黄石公讨教道术，一边等候诸友到来。

半年之后，韩终、侯公、石生等一众术士，果携秦始皇平日所赐重金而至，寻到黄山黄花洞中，来见卢生。说以秦始皇再次受骗上当之事，无不大笑。

卢生见诸友皆至，一个不少，便即告别黄石公，向东来至海滨，雇佣大批工匠，造船一艘，旬月造成。见其船不惧风浪，行驶如意，便择风和日丽之春，扬帆出海，前往扶桑。

秦始皇被骗十余年之久，至此人财两空。

韩终等人离开咸阳之后，驿馆吏役将卢生所上奏疏呈递进宫。秦始皇览其表曰：

前承陛下垂询，徐福先生因何去而不归者。臣今日辞帝远行，便可答复陛下。我等所言长生之事，确实非虚，自古有之，然非陛下所能修成者。世人若欲长生，需远离尘嚣，遁迹物外，非是丹药所能达到也。陛下胸怀江山，每欲驱役黎民，己心不净，何以修行？人自身本有长生草，种于心田。则田园荒芜，何以种得长生？海外三仙山蓬莱、方丈、瀛洲者，不过是人身三大丹田。不向内寻，外求何用？谨以此复，勿以为念。

始皇帝览罢，怒不可遏，急遣铁骑四处追寻卢生等人，早已踪影不见。嬴政由是对求长生之事幻想破灭，便息其念，转而欲用儒家及法家两派卿士，专心治国。

三十四年，秦始皇于咸阳宫大宴君臣，令众卿献言建策，畅所欲言，共论国事。

仆射周青臣面谀天子，颂辞如***捧皇帝功德巍巍，上古诸帝，皆不及陛下威德。

博士淳于越奏道：臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下拥有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，并无辅拂。若朝廷一旦有事，则郡县不能养兵，何以相救哉？事不师古而能长久者，未所闻也。周青臣又进谀辞，以重陛下之过，非忠臣也。

秦始皇听后，不动声色：众卿，可就此讨论淳于越之奏。

丞相李斯：三代之政，何可法也？公等儒生，不师今而学古，道古以害今，如不禁止，则君主势降乎上，党与成乎下，四海统一之局必遭破坏。为别黑白而定一尊，树立君王绝对权威，我有三策，若陛下纳而行之，必可致六合混一，天下太平。

秦始皇：今日论政，各言其是，又何间焉？贤卿请道其详。

李斯：其一，除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子及历史古籍，一律交缴官府销毁；其二，凡论《诗》、《书》者死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与其同罪；其三，凡愿习法令者，以吏为师。若得如此，则非但海晏河平，且万民一心，共乐秦政也。

此言一出，众儒皆怒，纷纷裸袖奋臂而起，议论汹汹。秦始皇却闻而大喜，止住众生议论，立即批准李斯建议。宴会散后次日，就下诏命，令全国各地收书焚书。

一声令下，不到三十日内，六国原存文献及百家之书，就都付之一炬，化为灰烬。举国之书所留下来者，除医、卜、农、史之外，只有咸阳皇家图书馆内一套藏书。

始皇焚书，历代文士言之切齿。隋臣牛弘曾撰“华夏文明五厄”，说中国图书之毁，首为始皇焚书，次为赤眉入关，三是董卓焚洛，四是五胡乱华，五是周师入郢。

焚书次年，方士、儒生及六国遗士开始诽谤秦始皇，说其天性刚戾自用，专任狱吏，事无大小均自决断，贪于权势。又提起徐福、卢生之事，说天子愚不可及，上此恶当。

秦始皇被人揭短，盛怒不止，便对丞相李斯道：彼卢生等人，吾尊赐甚厚，今诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，或为妖言以乱黔首者，卿必使人究问。

李斯：此等方士诸生，留而无用于国，何不擒而诛之？

秦始皇：便依卿奏。但须止于倡言为乱者，休要滥杀无辜。

李斯应诺，领命而出，便使御史案问诸生方士，鼓励相互首告检举，以为立功赎罪。诸生恐惧，因此传相告引，乃得其所谓乱言犯禁者四百六十余人，报于天子。

皇帝朱笔亲批，皆命诛于咸阳。并以其尸在城门外筑为京观，以儆效尤。

此即所谓“阬儒”事件，非是后世所云“坑儒”。

焚书阬儒之后，始皇帝怒气不自，又下挟书令：诏命凡藏有儒家经典者，一律治罪。

画外音：只因徐福、卢生、淳于越及儒生议政等连环事件，又加上法家掌门李斯煽风点火，故此引发焚书阬儒，并彻底罢黜儒家学说。因此终其秦朝一代，世间再无传授学习儒家经典者。西汉初年，汉高祖刘邦很不重视儒学，便是缘出于此。至汉惠帝时，废除挟书令；到文帝时期，老儒依靠记忆口头传经，弟子录之，乃谓《今文经》，其释文谓之《传》。文帝始置经学博士，由今文经学家充任，以备顾问。武帝时又置五经博士，亦由今文经学家充任，在太学教授弟子。因今文经来自老儒记忆，解说有异，于是出现一经数解情况。

事件悬疑：秦在焚书之时，有人将儒家经典及其他古书埋藏起来。西汉前期拆除老房，古书相继出土。武帝下令献书，至成帝时设官专门负责收集古书，并着手进行整理。西汉末年，名儒刘歆发现古文经典与今文经互异，出于对于古文经极为赞赏，建议在太学设立学官教授士子，遭到今文经学博士激烈反对。古文经虽不得立学官，但在民间却广为流传。

事件延续：古文经学家按古字形、音、义解经，极力恢复本义，不作任意发挥，于是形成训诂学派。古文经学家贾逵、马融、郑玄兼通今文经，郑玄且破除各家传统，广采众说，遍注群经，得到今、古文两派赞许，号称“郑学”。至此，基本结束经今、古文斗争。贾逵弟子许慎为反对今文经学派穿凿附会，曲解经文，乃用二十二年时间，写成《说文解字》，全书分为五百四十部，解说十三万三千多字，收小篆九千三百五十三个，古文、籀文一千一百六十三个为重文。每字标明字形，注出音读，推究字义，乃是中国最早字典。

事件评论：焚书坑儒事件，其实是统一思想举动，秦始皇实不为过。当秦始皇统一六国之后，废除分封，施行郡县；统一文字，货币，度量衡。但百家仍在争鸣，思想极度混乱。当时儒墨道三家并称显学，儒家专求参政治世，墨家务农尚侠，道家研究身心讲求无为。更有名家务虚，只注重形而上学思考，与世无益。秦始皇因择荀子“礼法并重、刑德并举”观点，并以其徒弟李斯为相，采取法家治国之策，轻礼重刑，与先秦儒家对立。儒家尊古，而秦始皇统一中国偏是创新事务，故此尊法罢儒，势所必然。

历史真相：焚书事件，实因方士徐福、侯生、卢生等人，采取欺骗手段，替始皇帝寻求长生不老药，然而一直没有寻到，却又拿着秦始皇所给赏赐，纷纷叛逃。焚书事发之后次年，方士与儒生又公开批评秦始皇执政措施，甚至为人品德，秦始皇得知大怒，这才下令让御史大夫查办。反而是这些方士及儒生没有骨气，急于认供攀扯，才有“坑杀术士”扩大化之举。秦始皇未杀抗颜相争之淳于越，而术士欺骗国家财产，是为欺君大罪，杀之何碍？其实焚书与坑儒本是两回事，前后不连，背景各异，性质有别，混为一谈不当。

镜头转换，按下焚书坑儒，复说始皇东巡。

始皇二十九年，秦始皇再次东巡，离开咸阳，出离关中。

此事却为一个青年得知，便密谋策划，将于半路上袭击刺杀，以报仇复国。

此人非别，正是韩国贵族后裔张良。

张良字子房，颍川城父人，出身于韩国贵族世家。祖父张开地，连任韩国三朝宰相；父亲张平，亦继任韩国二朝宰相。韩国终为秦国所灭，使张良失去继承祖业机会，丧失显赫荣耀地位，故心存国仇家恨，立志反秦。

为此张良云游天下，遍寻奇人异士于市井之中，深山之内，立志学会传说中飞剑之术，以便刺杀秦王。

因闻渤海之地多有神仙之属，便多年来流连山东海滨，一面留意探察始皇行踪，一面遍访仙人。又闻商朝灭亡之时，有商汤后裔箕子携其列祖灵位渡海东逃，在朝鲜半岛立国，又有韩国后裔多往投奔避难，皆对秦朝怀有深恨，便以为可作自己臂助。

于是张良渡海东去，前往朝鲜半岛，寻访反秦复国同道。

这一日，张良来至琅琊郡黄县境内，徜徉市井，走得口中饥渴，便走进一家茶肆，在坊间廊上坐定，唤茶来吃。

忽见在天井之中，靠近自己间壁，有一桌上坐有三五个老者，自在吃茶说话。

一个花白胡须老者说道：那人一统六国，包有宇内，自然不是凡人！

另一个银白胡须老者问道：其只是吕氏私生之子而已，商贾之后，何谓不是凡人？

花白胡须：我说你这老兄，平生便爱抬杠。所谓耳听是虚，眼见为实。那人是吕氏私生之子，是你亲眼看见，还是道听途说？

银白胡须：道听途说，便又怎地？你又有何证据，说他不是凡人？

花白胡须：只一件事情，便可证明。且不论其即位之后，只用十年时间，便即一统六合，包揽天下九州，绝非凡人所能为者，便有其后一事，说将出来，你便无言可解。

银白胡须：你且说来，到底何事？

花白胡须：闻说他在一统六合之后，曾命将六国兵器都运往咸阳，铸成十二个硕大铜人。老兄见多闻广，你说可有此事？

银白胡须：那十二个铜人，如此便都摆列咸阳宫中，如何赖得？果有此事。

花白胡须：传说那十二个铜人，都有常人四五倍之高，此话是否属实？

银白胡须：是也。果然是实。

花白胡须：若照此说来，则每个铜人，怕不有十万斤之重？若非神助，又怎生有这许大火炉，来熔铸他！即便是能铸成，又如何着手使力，能将其竖立起来？

银白胡须：此事虽难，并非绝不能为。既为皇帝，一声令下，便可集举国之力，有甚事做不成？其虽势大无匹，毕竟还归阎王老子管辖，免不得一死。到处求仙，便是凡人。

花白胡须：老兄果是见识广博，非同凡响。你且说其求仙之事，究竟怎么样了？

银白胡须：神仙之事，毕竟还是有的，只不过世间之人，不得其要，故此人云亦云。

花白胡须：如此说来，老兄必是见过的了？

银白胡须：我虽未曾亲眼见过，倒也有些耳闻。

花白胡须：那你说说，那人既然包有宇内，承奉天命，神仙却为何不肯助他？

银白胡须：只因天上神仙，惟有海上才有，非归秦土所辖，亦不归秦王所管。

花白胡须：照你说来，这些神仙，则是皆归齐国所管耶！

银白胡须：我齐国虽是亡了，但海上尚有三座神山，里面住满神仙，不服他这个凡人皇帝掌管，反而掌管着他的生死寿命哩。

花白胡须：何以见得？

银白胡须：你不见徐福、卢生等人，皆是我齐国名士，将此小儿哄得团团乱转？

张良静听半日，闻其说得有些意思，又触及自己心事，于是便起身离座，上前拱手。

张良：列位老者在上，后生小子拜揖！

那几位老者闻声抬头，见他穿着出众，气宇不凡，急忙起身还礼。又恐来者是朝廷官家细作，不知刚才犯禁之语是否被他听去，心中颇为不安。

花白胡须：我等低贱下民，在此吃茶闲话，全没些上下尊卑，天高地厚。不知小哥仙乡何处，有何指教？

张良：长者休怪小可冒昧，冲撞失礼不当。小可乃是韩国遗民，姓张，行三。因故国败亡，家人皆死，又失了生计，闻说贵乡多出神仙，故此前来访道。见列公皆是年高德劭之人，故此相问，敬请指点则个。

于是便唤茶厮小二近前，说道：给这几位长者更换上好崂山绿茶，并细点吃食，尽管拿来，皆都算在我的帐上。

小二答应一声，先把张良桌上茶点转移过来，然后转身而去，更换新茶。

几位老者见张良谦冲有礼，且代为会帐请客，由是皆除戒心，拱手相谢。

花白胡须：萍水相逢，怎好让小哥外乡人会钞？不当人子。

张良笑道：初到宝地，自当礼拜地主。还有细事相询，一点茶费之资，不成敬意。

说话之间，小二已将新茶换过，各种细点粗碟，摆了一桌。

众人谦让一番，彼此叙坐，各道姓名。原来那花白胡须姓田，银白胡须姓齐，其余三个，却都姓毛，皆是本地土著。那田老儿且是学馆教授，故此众人皆尊其为首。

田老便道：某看张三哥气宇轩昂，谈吐不凡。不去咸阳求个一官半职，访甚神仙？

张良叹道：不瞒长者，某乃是韩国公卿之后，岂肯屈身事仇？只因生意断绝，故此求仙访道，再不问人间世事。望长者慈悲，指点迷津则个。

田老叹道：我等亡国遗类，何尝不是如此？只是仙道杳然，难渡无缘之客。

张良闻听此话有因，遂离座再拜，固请问道：小可曾熟读三坟五典，亦深参五千言道德真经，只是不得其登堂入室要领。念我不辞万里之苦，只请长者指点则个。

那齐姓老者听到这里，再也忍之不住，忽然插言道：小哥请起，不必行此大礼。小老儿看你心诚，这便指你一条明路。