第五十九章墨家~科圣——墨翟(1 / 2)

十朝代 寇佛 0 字 2022-10-03

 墨子(公元前476或480年—公元前390或420年),名翟,春秋末期战国初期宋国人,一说鲁阳人,一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔,曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派创始人和主要代表人物。

墨子是墨家学说的创立者,提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点,创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。

墨子死后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子弟子根据墨子生平事迹的史料,收集其语录,编成了《墨子》一书。

穿草鞋,是墨子的大众形象。这说法出自《庄子·天下篇》:“使后世之墨者多以裘褐为衣,以跂硚为服。”

《史记》上说,墨子在宋国任过大夫,与公输班一样也是鲁国人。墨子出身贫寒,自称下等人,走的完全是草根路线。

年轻时,墨子也学习过儒家学说,但很快就觉得这套东西礼节太过繁琐,尤其是厚葬死者的规矩,贫民而害事,浪费得一塌糊涂。于是他放弃了这套把戏,“背周道而用夏政”,创建了墨家学说,开始另立山头。

另立山头之后,墨子建立了一个武功高超的团体,是中国历史上最早的“黑社会”。这个“黑社会”有完整的组织系统、政治纲领和行动宣言。其最高权威的领袖被称为“巨子”,拥有绝对权威。墨子是第一任“巨子”。

与今天为非作歹的黑社会完全不同,墨子的这个“黑社会”基本上是个天使集团,它们集团的口号是:兼爱,利害,非攻。用今天的话说就是:要博爱,要互助互利,要消灭战争。墨子的这个主张连同墨子的组织,在整个战国影响巨大,鼎盛时期有员工上千人。

墨子的员工被统称为“墨者”,也叫短衣帮,大多来自社会底层,平日里短衣草鞋,闻鸡起舞,大搞武术训练。“串足胼胝,面目黎黑”,以吃苦为乐事。一遇弱国遭难,群众困难,他们立即前往救助,赴汤蹈火,死不还踵。一副敢死队的样子。

墨子平生几次出国,虽然所走国度和出行气派,跟孔孟相比,略显寒碜,但效用却不可同日而语——每出去一趟,都能救回不少人命。

当墨子在山东听说湖北人要攻打河南人,立即连夜起程,走了十天十夜,到达楚国的首都。经过一番口手并用的较量,制止了一场国际冲突。

这件事,据梁涛《墨子行年考》考证,是墨子30岁那年做的——否则连走十天十夜,就有点吃不消,也可能走不快。而三十岁,正是一个男人的黄金岁月。

墨子看到楚王打消了进攻宋国的念头,就趁机送了本书给他。楚王半皱着眉,草草翻了翻,说,书是好书,可对我没用。这样吧,墨先生要是愿意留在楚国,我可以包养你。于是墨子二话不说,又走回鲁国去了。

组织庞大,就会带来巨额开支。为了维持日常运转,墨子自力更生,将所有的短衣帮培训成为技术精湛的工人,让大伙打家具、搞建筑、造守城武器。在战国时代,墨子的短衣帮是老百姓最喜欢的廉价木匠,还是各个国家最可靠的军火商。他们生产的连弩车、转射机、藉车,成了战国时期火力最强大最抢手的重型武器。但墨子的武器通常只卖给防守一方,而绝不卖给侵略者。

尽管墨子的地下组织是全中国最好的民办企业,但也有失败的案例。据《韩非子》记载,公元前471年,宋国国防部探知公输班造出过一辆木飞机,觉得可以用作巡城工具,在军事上会大有作为,于是委托墨子做一个比公输班更大更豪华的木飞机。墨子为此花了三年时间才做成,在验货试飞的当天,飞机只飞了一个上午就掉了下来。结果退赔了好大一笔款子。

弟子们怕墨子不好过,都安慰墨子说:“老师您真牛啊,竟然能让木鸟飞上天。”墨子说道:“我应该像禽滑厘(墨子的弟子)那样哦,他用仅一尺的木头,一天的时间,就做成了车辕,却能承载三十石的重量,载得又多,跑得又久。你瞧我的破飞机,三年才弄成,一天就坏了。我应该做力所能及的事呢!”

话虽这么说,可墨子一直在做着明知不可为而为之的事。墨子与他的天使集团努力要建立一个博爱互利的理想社会,要人类兼而爱之,不应有亲疏远近之差别。

班固在《答宾戏》中说:“孔席不暖,墨突不黔”,说的是墨子像孔子一样为天下事终日操劳,连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。墨子的一生都是在为扶危济困而奔走呼号。

但遗憾的是墨子遭遇了一个拒绝天使的时代,他的理想太高贵了,卑微的世道根本没有做好准备去迎接它。

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家,墨子创立了墨家学说,墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。

先秦时期,因周王室不断的衰落,引起了诸侯纷争的局面,从此民不聊生,礼乐崩坏。为了解救万民于水火,重铸九鼎于华夏,不少有志之士,开始用自己的思维方式来改变这个乱世。至此,百家争鸣的时代到来了。

对后世影响最深的无非是孔子创立的儒家学派,但在当时,一个学派一直在和儒家相抗衡,它就是墨家学说,世间也有“非儒即墨”的说法。想比于儒学,墨学在现今已经很难再看到,甚至给人一种已近消失不见的感觉,可真的是这样吗?今天小编就来讲一讲墨家主要的学说,和它的创始人“墨翟”。

墨子本名墨翟,春秋时期的鲁国人,关于墨子的姓氏和巨子的身份,在后世一直存在着争论。有人认为“墨”指的并不是姓氏,而是面部的刺青,古代会给犯人或者奴隶在面部纹上图案,以表明他的身份,这一点正和墨子卑微的出身相吻合。墨翟有没有当过巨子,在历史上也并没有记载,不过墨翟既然被奉为墨家始祖,他也理应获得巨子称号。

关于墨家首领的称号,因为记载载体的不同,所以出现了三种写法,矩子、钜子和巨子。其中“矩子”一称,源自墨家首领的信物——墨矩(矩尺),墨者尚武,领袖通过比武选出,获胜者可以获得世代相传的墨矩。而“钜子”的称呼则体现出了墨家首领的人格品性,“钜”字在古代有坚硬如钢铁的意思,证明了要想担任墨者的首领,必须要有坚韧不拔,不畏艰险的品质。

除了巨子外,便是构成墨家主体的徒众——墨者。和其他学派的门徒不同,墨者团体有很强的纪律性,平时穿着草鞋短衣,有战事后者农活时,全员都要参加,若是违背这些法令的人,巨子有权利将其处死。另外,墨者的战斗力极高,在帮助其他势力守城的时候,墨者往往身先士卒,《淮南子》中记载,“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刀,死不还踵”。

侠客精神也是每一个墨者所具备的品质,只要墨者们认为对是的,他们便不惜后果的去帮助别人。这也使墨者经常会被人利用,巨子孟胜,就是为楚国的阳城君守城而死,不少墨者也因此遇难。墨者们的行为,给他们带来侠客的名声外,也导致墨者被评论为不分是非的莽夫,但这也与他们“兼爱”的主张有密切的关系。

故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱

墨家能与儒家并行于世,证明墨家理论对于当时的社会来说,拥有了足够的说服性。其最被世人所认可的,就是墨家的兼爱学说。兼爱就是博爱,墨家认为,世间人人平等,彼此应该相亲相爱,如果这种实现了这种情形,那么必然天下太平。

和墨家不同,儒家在这一方面主张的是“别爱”,就是有差别的去爱,注重尊卑有别。不光这一点,儒墨两家在很多方面都存在着冲突,因此两家间对立的情况就不可避免的发生了。墨子的活动时期在孔子之后孟子之前,早年间,墨子也曾学习过儒学,但他发现,儒家的观点在某些方面很不符合伦理,厚葬久丧、奢靡礼乐和华而不实引起了墨子极大的反感。最终墨子舍弃了儒学,自己开创了新的学派,并开始直面的反对儒学。

在《墨子》的非儒篇里,明确的记载了儒家的种种弊端,甚至还将孔子搬出来说事。孔子被困在陈国和蔡国之间的时候,粮食已经全部吃光,饥饿数天后,子路搞来了一头小猪,孔子不问来源就吃了,又让人拿衣服去换酒。获救之后,席位摆的不正,孔子不坐,肉割的不完美,孔子也不会去吃,之路问孔子原因,孔子告诉他是因为当时我们急于求生,现在我们急于求义。

因此儒家在墨者的眼中,就是由一群伪君子所组成的。当然,儒家也认为墨家是在走极端路线,更不可取。从墨家的习惯和行为来看,他们的确是一群极端主义者,但在实践方面,墨家却做的很好,兼爱的主张,并没有只停留在口头上,每一个墨者都会用自己的亲身行动,去帮助受压迫欺凌的百姓,甚至不惜以战止战。

彼非所谓‘攻’,谓‘诛’也

墨家思想里,除了“兼爱”以外,就要数“非攻”了,墨家在这一方面,同样付出了实际行动,同时不少墨者也搭上了自己的生命。前文已经提到,为了阻止战争,墨者经常去帮助小国守成,但单纯的靠人力,还远远达不到止战的目的,为此墨子研发了一整套的守成方略和设施,所以墨子和他的弟子们,不单单是思想家,他们也是一群技术专家。

关于墨子止战的经典实际,想必大家上学时都了解过,就是墨子与楚王、公输班之间的那场对弈。为了避免宋国毁于战火,墨子开始劝说楚王和公输班,在最后,还和公输班用攻城器械与防御器械的模型,来了一场攻防战,结果是作为守方的墨子获胜。值得一提的是,公输班是也是鲁国人,所以也被叫做鲁班,后世一般将他作为木匠的祖师爷。