面把家书刊行问世，借以表明自己忠心为清廷效命，</p>
以塞弄臣之口。【】曾国藩家书自那时起便风靡流行，历久不衰。后经多家取舍</p>
整理，形成多种版本。总的说来，他的家书现存1400多篇，从道光二十年到</p>
同治十年，历时31年，其内容包括了修身、教子、持家、交友、用人、处世、</p>
理财、治学、治军、为政等方面，这些家书真实而又细密，平常而又深入，</p>
是一部真实而又生动的生活宝鉴。</p>
曾国藩的家书，上由祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。他一生强调</p>
立志，常说：“志不立，天下无可成之事。”他为自己写下座右铭道：“不</p>
为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。”在其家书家教中，立志之论甚</p>
多。立志之后，据此求过，自律自勉。他说：“余身旁须有一胸襟恬淡者，</p>
时时伺吾之短，以相箴规，庶不使矜心生于不自觉。”曾国藩原先嗜好</p>
吸水烟，后来他要戒绝，但也不太容易，他对其弟说：“自戒潮烟以来，心</p>
神彷徨几若无主。遇欲之难，类如此矣不挟破斧沉舟之势，讵有济哉”</p>
曾国藩硬是凭律己的毅力将烟戒绝。</p>
在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”“坚忍”行事。他在致其弟信中</p>
说：“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把</p>
自家学坏了贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，</p>
日趋日下也。”至于坚忍功夫，曾国藩可算修炼到了极点。他说：“困心横</p>
虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐</p>
图自强。因引谚曰：好汉打脱牙和血吞。此二语，是余生平咬牙立志之</p>
诀。余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙</p>
辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，</p>
无一次不和血吞之。”曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其</p>
是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起</p>
炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨练英雄，使弟大有长进乎</p>
谚云：吃一堑，长一智。吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，</p>
费其气而长其智，切不可徒然自馁也。”</p>
在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明</p>
理。他在家书中写道：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。弟每用一钱，</p>
均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易</p>
流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”他希望后代兢兢业业，努力治学。</p>
他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，</p>
主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这</p>
就是他所谓的盈虚消长的道理。</p>
在治军用人方面，曾国藩更是有其独到之处。对于武器和人的关系，他</p>
认为“用兵之道，在人不在器”，“攻杀之要在人而不在兵”。在军队治理</p>
上主张以礼治军：“带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼”，“我辈带</p>
兵勇，如父兄带子弟一般，无银钱，无保举，尚是小事，切不可使他扰民而</p>
坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体，个个学好，人人成材”。为使官兵严守纪律，</p>
爱护百姓，曾国藩亲作爱民歌以劝导官兵，后来**的三大纪律、</p>
八项注意与之不无关联。在战略战术上，他认为战争乃死生大事，应“先</p>
求稳当，次求变化”。在用人上，讲求“仁孝，血诚”原则，选拔经世致用</p>
的人才。选人标准是“崇实黜浮，力杜工巧之风”，因而石达开说“曾国藩</p>
不以善战名，而能识拔贤将”。曾国藩的幕府就是一所人才培训基地，李鸿</p>
章、左宗棠、彭玉麟、华衡芳等都在其左右共事。</p>
总之，曾国藩一生经历了中国衰朽的过程。就其本人而言，早年专精学</p>
问，学作圣贤，着实取得不小成绩，后从戎理政，也大有所成。他的门人李</p>
鸿章曾感叹地说：“吾师道德功业，固不待言，即文章学问，亦卓绝一世。”</p>
曾国藩关于治学修身齐家和立志立功立德的论述，对后人仍有研究和弘扬的</p>
价值。</p>
精彩篇章推荐</p>
1.勉君子应立志教人应立什么志，立了志之后怎么行为。</p>
2.告兄弟相处之道引家事、引史事说明兄弟如何相处。</p>
3.读书可以变化气质拿自己戒烟作例，说明做事要有恒心，要读书</p>
使自己养成厚重的气质。</p>
精彩语言辑录</p>
择交是第一要事，须择志趣远大者。</p>
办大事者，以选替手为第一要义。</p>
危急之际，惟有专靠自己，不靠他人为老实主意。</p>
天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。</p>
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。</p>
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。</p>
中国人</p>
作者：林语堂</p>
成书时间：1935年</p>
类别：人生修养</p>
版本推荐：学林出版社版</p>
书海领航</p>
林语堂是中国近代史上学贯中西的文学家、哲学家与语言学家，尤其是</p>
在文学创作、语言研究和向西方传播中国文化等方面都取得了巨大的成功，</p>
是推动中国文化走向世界的先驱者之一，他的作品包括小说、散文、评论、</p>
词典、教科书等共计30余部，现今几乎在世界各大图书馆都有收藏。人们称</p>
他为“亦孔子亦耶稣”的代表人物，毕生以“两脚踏东西之文化，</p>
一心评宇宙之文章”为座右铭。</p>
1895年10月10日出生于福建龙溪一个传教士的家庭，原名和乐，并于</p>
1925年在语丝杂志上首次用语堂作名发表文章。自幼受西方传统文化的</p>
熏陶和影响，早年求学于厦门寻源书院和上海圣约翰大学，后飘洋过海，留</p>
学于美国哈佛大学和德国莱比锡大学，获得硕士和博士学位。学成回国，先</p>
后在北京大学、北京师范大学和厦门大学等处执教。1936年抗战爆发前夕客</p>
居美国，1966年去台湾，1975年4月在国际笔会维也纳大会上被推选为国际</p>
笔会副会长，并获得诺贝尔文学奖提名的殊荣。1976年3月26日因病在香</p>
港去世，葬于台湾阳明山。</p>
30年代初，林语堂生活在上海。当时，这里是不可一势的洋人的天堂。</p>
他们把崇洋媚外的中国人当作自己的买办和佣人，通过他们或阅读字林西</p>
报、华北日报来获得有关中国的各种信息。林语堂对这种数典忘祖的</p>
中国人羡慕在中国享有特权的洋人，对洋人唯唯诺诺，深以为耻。这时，他</p>
正应美国纽约约翰戴johnday公司约稿，于1934年夏天在庐山牯岭用</p>
英语撰写untryandpeople一书，在1935年出版。中文书名</p>
有中国人和吾国吾民两种译法。</p>
中国人是一部有关中国社会、历史和文化的著作，作者希望超越国</p>
家、民族与语言的隔阂，让更多的西方人对中国人及其文化有比较客观、全</p>
面的认识。获1938年度诺贝尔文学奖的美国作家赛珍珠女士认为该书“是关</p>
于中国最完美、最重要的一本书”、“是有关中国的杰作，全书渗透着中国</p>
人的基本精神”，并欣然为该书作序。对这部深刻剖析古老中国的专著，一</p>
向持重的美国星期六文学评论周刊曾请著名评论家伯民撰写书评。他认</p>
为：“林具有在欧洲、美国等地生活的丰富经历，这使他能够以慧眼全方位</p>
评论西方的文化习俗。他对西方文化有着丰富的认识和了解。他的笔锋温和</p>
幽默。该书是以英文写作、以中国为题材的最佳力作。”</p>
扑面而来的盛誉，使中国人在欧美作家占据的世袭领地上，一举荣</p>