圣人。【】他认为世间一切现象都是各种因缘条</p>

件暂时聚合而成，因缘分散，则万物消灭，因此万事万物都是变化无常的</p>

即诸行无常；而人生**无限，需求难以充分满足，生命就是一个无限</p>

痛苦的过程即一切皆苦。人的所做所为业力又可引起相应的果报即</p>

因果报应，善有善报，恶有恶报，根据所得报应的不同，来世就会在地狱、</p>

恶鬼、天神等不同的境界中轮回即生死轮回。生生死死，不断在苦海中</p>

浮沉，在轮回中流转，永无了期。只有皈依佛教，弃恶从善，虔敬修持，才</p>

能跳出轮回的樊笼，彻底摆脱生死烦恼。</p>

于是出现了许多信奉佛法的人，在家的称居士，出家的称和尚。和尚是</p>

梵语的译音，意思是“师”，本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能</p>

称和尚，后来泛指一切出家修行佛法者。和尚之所以出家，是因为他们认为</p>

在家修行障碍多，心意难以专纯，出家生活自由无累，容易集中精力从事无</p>

我无欲的佛法修持。为了在修行和生活上互相切磋，互相帮助，他们又组成</p>

了一个个团体，所住的地方就是寺庙。</p>

和尚们每天的生活既严谨又有规律，一般清晨3点，全寺和尚要到大殿</p>

去做“早课”，内容通常是念诵经文，至5点一刻完毕。6点钟左右开始吃</p>

“早粥”。7点时，都要到禅堂静坐，要求保持脊柱挺直，精神集中。11点</p>

吃午饭，午饭后一天一般不再进食，即“过午不食”。然后继续静坐修心，</p>

有时也听修养高深的和尚讲经。晚上7至9点钟，可在自己房中静修，9点</p>

过后，一律熄灯睡觉。</p>

佛教自汉末传入中国后，对中国文化产生了深刻影响。魏晋南北朝时期，</p>

它已与儒、道融合在一起，成为中华民族稳定的心理结构之一。并渗透到建</p>

筑、音乐、雕塑、文学等各种文化现象中去。</p>

2.佛典和金刚经</p>

释迦牟尼一生宣讲佛法，传播佛教，他逝世后，弟子们把他平日的言论</p>

教诲收集整理起来，就成了佛典。其中有关佛教教义的论述被称为“经”，</p>

有关戒律的被称为“律”，佛教弟子对经义的补充称为“论”。合称“三藏”。</p>

金刚经属大乘shèng派般若部经典。传说翻译该部经典时，那年</p>

的桃花开了6次。</p>

金刚经全称金刚般若波罗蜜经。“般若”音为borě，智慧之意，</p>

波罗蜜为“到彼岸”；“金刚”有“坚固”、“光明”、“锋利”三种意思，</p>

因此理论上它具有坚固不坏，破一切黑暗、断一切邪见的功用。在佛教徒看</p>

来，金刚经正是这样一部能断一切法、能破一切烦恼、脱离苦海到彼岸、</p>

成就佛道大智慧的经典。相传中国禅宗的六祖慧能，从小家贫、砍柴为生，</p>

就是偶有一次听人诵读金刚经，顿时大彻大悟的。</p>

金刚经是佛教中十分重要的一部，在中国产生过广泛影响。唐玄宗</p>

为了推行儒释道三教并重的政策，从三教中各选一本典籍，亲自进行注释，</p>

颁行天下。其中佛教选的就是金刚经。明成祖朱棣也曾编纂过金刚经</p>

集注。有的佛教徒甚至把金刚经当作全部佛法的代表来信仰、供奉。</p>

由于金刚经受到历代僧俗的重视，所以它先后出现过六种译本。其</p>

中以三藏法师鸠摩罗什在姚秦时翻译的本子为最精善。历代注释金刚经</p>

的本子也有很多。台湾著名学者南怀瑾讲述的金刚经说什么这个注本，</p>

以独特的雅俗共赏，风趣幽默的语言，使我们面对深奥难懂的佛经，有豁然</p>

贯通之感。</p>

内容梗概</p>

金刚经是释迦牟尼在古印度舍卫国“树给孤独园”中首次讲说的。</p>

“树”是陀太子的树，“给孤独园”是给孤独长老的园。给孤独为了迎</p>

佛说法，在舍卫园中找到了一个最好的场所，但是却属于陀太子所有。</p>

陀太子提出只要给孤独长老能用金砖铺满这块地，他就把地卖给给孤独长</p>

老。没想到给孤独果真做到了。陀太子感动了，愿意和给孤独共同迎接佛</p>

来说法。由于园中的树无法用金砖铺到，因此这座园子便叫做“树给孤独</p>

园”。</p>

这天，佛与1250个常随弟子在一起。到了快吃饭的时候，佛便穿衣持钵</p>

到舍卫城中化缘。然后将乞化到的食物持回“树给孤独园”。食毕、收衣、</p>

洗足。然后端端正正坐下。这时，他的学生须菩提意为道德的至善来向</p>

他请教觉悟成佛的办法。佛便讲了这部金刚经。</p>

佛认为，世界上的一切事物都是空幻不实、变化无常的。如梦；如幻；</p>

如水面的气泡；如镜中的虚影；如秋晨的清露，太阳一出来就会消散；如雨</p>

夜的闪电，转瞬即逝。我们平常所见到的一切事物的形相，实际都不是它们</p>

的真正本相。因此，世界上的一切都是不值得迷恋和追求的。心应该做到“无</p>

住”，即对世界万物都无系无念，才能得到真正的解脱。</p>

从这个观点出发，佛也反对偶像崇拜。庙中的佛像并不是佛的本相，只</p>

是让你起诚敬之心的一种象征。只要你心无所住，就能获得真正的佛法。相</p>

反，那些一天到晚只知烧香拜佛，求佛保佑自己升官发财的人是永远不可能</p>

成佛的。丹霞禅师在冬天寒冷没柴烧时，就把大殿上木刻的佛像搬下来劈了</p>

烤火。当家师吓得连说，烧佛是要遭报应的啊。奇怪的是，这个当家的胡子、</p>

眉毛当时都掉了下来，脱了一层皮。这就是有名的“丹霞烧木佛，院主指</p>

当家师落须眉”的故事，它说明了真正佛法是不能执著于形相的道理。</p>

金刚经认为，虽然一切事物都是变幻不实的，但它绝不是没有。如</p>

果一切都是彻底的没有，那么善事就不用做了，杀人放火也没什么关系了，</p>

因为做了等于没做。一切都是没有吗</p>

佛认为这不是“无住”，恰恰是“住”于没有这个念头之上了。佛所说</p>

的“无住”，是指一切有都是相对的，暂时的，“有”终归于“无”，“无”</p>

又不断地生出“有”，变幻不停。因此不应过于留恋现实的一切。</p>

怎样才能做到“无住”呢佛在说法的开始已经告诉你了。那就是穿衣、</p>

吃饭、洗脚、睡觉，就是规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫做，众善奉</p>

行。佛已摆了一个榜样给你，他自己穿上衣服，化缘、吃饭；吃完了，洗了</p>

泥巴脚，又把位置收拾妥贴，然后自己上去坐。并不要一个学生来帮忙。</p>

以我们今天的知识水平和眼光来看，金刚经否认了人类认识有把握</p>

客观真理的能力，把直面人生的现实世界视作虚妄的幻觉，同时它又不肯定</p>

在虚妄的世界背后，是否还另有什么真实世界，从而导致了怀疑一切，否定</p>

一切的倾向，这是值得人们注意的。</p>

精彩篇章推荐</p>

1.前言把什么是般若讲透了。</p>

2.第五品解释“若见诸相非相，即见如来”一句，得佛法三昧。</p>

3.总结论把金刚经经义中的重点提出来，醒人耳目。</p>

精彩语言辑录</p>

凡所有相、皆是虚妄。若见诸相非相、即见如来。</p>

不应住色生心，不应住声音味触法生心，应无所住而生其心。</p>

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。</p>

一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。</p>

佛教常识答问</p>

作者：赵朴初</p>

成书时间：1985年</p>

类别：佛教</p>

版本推荐：佛教青年协会印本</p>

书海领航</p>

佛教自释迦牟尼创立后，影响不断扩大。随着信仰人数的逐渐增多，对</p>

佛法的理解也开始出现分歧。有的仅以自己的觉悟和拯救为理想，称为“小</p>

乘”shèng，意为车小，即自我觉悟和自我修度；有的不仅期求自己的觉</p>

悟和拯救，而且也广泛地救助他人。兼顾自度和度他，被称为“大乘”shèng，</p>

意为车大，可以载众。后来两教又分化出不同的流派，影响遍及世界，形</p>

成了丰富多彩的佛教文化。</p>