到了长安的苏轼，自然不会错过这样的一个所在。

按说苏轼兄弟此前曾游过终南山，这次苏轼前来算是故地重游，苏辙得知哥哥再游终南山，给哥哥作了一首诗寄了过来，“应有新诗还寄我，与君和取当游陪”。

苏轼接到信，一阵感动，当即和诗一首，“懒不作诗君错料，旧逋应许过时陪”，解释了近期很少寄信的原因不是哥哥我老懒，哥可不懒！

寒食节到了，布谷鸟快要催耕的时节，苏辙又给哥哥寄了一首寒食诗。

寒食节，中国传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。这一天初为节时，是在冬日，当时所有士民需吃一个月的冷食，没有人家敢动火烧饭。据传后汉官员周举到任后，先作祭文到介子推庙前凭吊，然后宣告州民，冬日冷食会残损民命，这也绝不是贤者介子推的本意，要求州民生火做饭恢复温食。后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日，寒食节又是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。

苏轼在给弟弟和诗中，有一句“忽闻啼鹃惊羁旅，江上何人治废田”，我们得知此时的苏轼尚未返回凤翔府。

苏轼返回凤翔府后，游览了开元寺，开元寺有大殿九间，大殿的后壁上有吴道子的壁画。吴道子，又称吴道元，字道子，后改名为道玄，阳翟（今河南禹州）人，唐代著名画家，画史尊称画圣。

吴道子笔法超妙，为百代画圣。早年行笔差细，中年行笔磊落挥霍，如蓴菜条。人物有八面，生意活动，方圆平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩于焦墨痕中，略施微染，自然超出缣素，世谓之吴装。

在开元寺的壁画中，吴道子画了自佛祖开始修行说法到灭度的故事，画中有山林宫室，还有人物禽兽，数千万种。如在佛祖灭度时，画中比丘众神躄踊哭泣，皆若不自胜者，就连飞鸟走兽，亦作号顿之状，独菩萨淡然在旁，若平时一样，没有一点哀戚之容，一切都宛如真实的场景。画的落款是唐开元三十年识，粗略算来，距苏轼赏画的嘉祐八年（1063）已经三百二十一年了。

苏辙又写信告诉哥哥，这几天好久都不曾抚琴的父亲大人突然来了兴致，叫自己去向别人借了把雷琴，弹起了以前的旧曲，所幸还能记起的旧曲还能十得三四。苏轼想起前段时间在终南山时，曾令道士赵宗有在溪堂弹琴。若父亲大人的琴声“应有仙人依树听，空叫瘦鹤舞风鶱”，那么赵道士的琴声则是“时引惊猿撼竹轩”了。

三月二十九，辛未日，宋仁宗驾崩。

宋仁宗，名赵祯（原名赵受益），宋真宗赵恒第六子，母为李宸妃，宋朝第四位皇帝，为宋朝在位时间最长的皇帝。天禧二年（1018年），被立为皇太子，赐名赵祯，乾兴元年即位。庆历三年（1043年）开展“庆历新政”。在位期间，经济繁荣，科学技术和文化也得到了很大的发展，史称“仁宗盛治”。嘉祐八年（1063年）崩逝，享年五十四岁。

赵祯性情宽厚，不事奢华，还特别善于约束自己，对下属宽厚以待，让百姓休养生息，因此受到后世的称赞。他知人善用，因而在位时期名臣辈出，国家安定太平，经济繁荣，科学技术和文化得到了很大的发展。赵祯在位期间，宋朝“四海雍熙、八荒平静，士农乐业、文武忠良”。史上有“庆历、嘉祐之治”之称，尤以“嘉祐之治”为多。

据《宋史》记载，赵祯驾崩的消息传出后，“京师（汴梁）罢市巷哭，数日不绝，虽乞丐与小儿，皆焚纸钱哭于大内之前”。赵祯驾崩的消息传到洛阳时，市民们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。

他的死甚至影响到了偏远的山区，当时有一位官员前往四川出差，路经剑阁，看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。

四月初一，皇子赵曙即位，是为英宗。

赵曙本为濮王赵允让第十三子赵宗实，后改名赵曙，因赵祯晚年无子，最终只得于嘉祐七年（1062年）八月立赵宗实为皇子。

明春，英宗新皇帝即将逾年即位改元，此时的苏轼抓住了这一时机，向韩琦上了论场务书。纵观此书，长篇大论皆是要求朝廷变革制度，让官权于民，使劳动人民休养生息，想办法富裕起来，以因对国家大的事故。因为过了年，新皇帝就要首先改元而推行自己的王道为天下表率，苏轼向让韩琦代为上奏。

对于发生在二十多岁小青年身上的这类满腔热情，我们表示充分的理解，想必韩琦韩大人也是理解的，但一个庞大的国家机器如何运转，在封建君主制的国度里，任何个人都不要幻想着去扭转乾坤。