青田山村

刘基正在书房里看书，初春早上仍微冷的天气，书桌上的陶架里，红炭正烧着热水，准备待会泡茶，也温暖着略有寒气的书房。

自从与冷谦道别后，这几日来，刘基不时想着「谦卦」的含意；刚拿起茶壶倒水，心神略岔了一下，茶水不小心溅到红炭上，嗤的一声，一时惊醒陷入沉思中的刘基，正自叹怎么这么不小心，突然灵犀一动，难道今日有事发生吗？

刘基随意起个卦，茶水为为水、为「坎」在上，炭火为火、为「离」在下，即是六十四卦中的「水火既济卦」。

坎之数六、离之数三，现在是早上辰时近巳时，取数为五(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，辰排第五)；六、三、五得十四，一卦六爻，十四除以六，余数二，第二爻即为变爻。

下卦的离卦由下往上数，第二爻原为阴爻，阴之数为六，称「六二」爻；阳之数为九，变爻即「阴(六二)爻」变为「阳(九二)爻」；使得下卦原本为「阳阴阳」的三爻原为「离卦」，三爻皆变为阳爻后，变成了「乾卦」，本为水「火」既济卦，转为水「天」需卦，《易经》需卦的九二爻象：

爻辞：需于沙，小有言，终吉

象曰：需于沙，衍在中也，虽小有吉，以吉终也。

刘基记忆很好，《易经》内文早熟记于胸，且思绪很快，心想：需于沙，沙是水与岸交界；小有言，终吉：虽或小有争执，但分歧不大，所以最后是吉。

象辞，衍在中也，衍是伸展出去，有回旋余地；虽小、有吉，以吉终也，虽有争论，因为有回旋的余地，所以最终仍吉。沙、衍，小有言，是要反映什么事情呢？

刘基原正在「谦」卦的上六爻辞：「鸣谦，利用行师，征邑国」思索着，谦卦前五爻的爻辞、象辞都属吉利，只有这(最上方)上六，未明确属「吉」，一卦六爻，最高位的第六爻更要谦卑，六为阴为柔为卑，不是(上)九的阳、刚、尊，所以「上六」仍偏吉。

然而上六爻辞也是整个卦意，或说是由卦断事，最后的结果，刘基一直挂心地是象辞所说：「鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也」，志未得也，难道该卦总结，最后表象是「志未可得」…。

不多时，十二岁的大儿子刘琏在外敲门，说：「父亲，村里人说村外面有个和尚来拜访您，要放他进来吗？」

刘基心里诧异地想：「和尚，沙门，难道这『沙』是指比丘不成？怪？怪！」既然有征兆，就瞧瞧是甚么事吧！

回说：「好！跟他们说，放那僧人进来。」刘琏应声后便去了。

过没多久，刘琏领着一个年轻僧人进来。

此人正是道衍，诗词盛会后，道衍便暂时拜别子阳子师傅与北郭十子，一路化缘打听过来，昨日既已到了青田县城外，离山村不远的寺庙挂单，今早才刚到山村，便给村外的村民发现，带领来拜访刘基。

道衍看了一眼刘基，衣着服饰简朴，心想果然是窝在山村的老头子，身体还算健壮，一脸的正气，应该是儒术修心有成。

待刘琏关门出去后，嘴里仍客气地道：「贫僧道衍，有幸拜访名闻天下的刘伯温。」说得虽似客气，却又不甚客气。

刘基一听：「道衍」两字，便再问：「恕刘某耳背，再请教法号为何？」

道衍心里倒想，还有如此回答的方式，于是再说：「贫僧道衍，儒道佛的『道』，繁衍、推衍的『衍』。」