这是“谋宾”“迎宾”之礼。几多子弟心里想道，往后续下列之，依有以酒“献宾”、以曲“乐宾”、以堂“间歌”、以器“合乐”及“旅酬”、“无算爵”、“无算乐”者。当然，先贤“知王道之易易”之言……

“诸宾，今时年末入堂，无为他者……向众遗老起敬！”

宾、主、介、馔相继起立，身影动静有序致，众宾中有识得者，明此或许是“在乡序齿”的尊老，可是……

落在朱治身上的情绪甚多，他不必表现出来，待礼成后向县令拟一手势，会意者遣扎裹巾子的民众从堂中在引导下置肉食、棉帛于各位老者身前。

“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖。众宾知乎？”县令引出一句当初的古话，掀开了斗辩的一角。

“此是《礼记》者《王制》篇，为先贤勘合周礼，广择诸贤缉为。既如此，不现先世，何不从先世之礼？今后当行‘献宾’！”

朱治对此位扬言子弟如此答道：“汉非周也。”

此次故鄣行，评判不一。蒋休在其中确是持褒赞的，周礼世界在秦汉后的崩溃已经过去四百多年了……

黄柄稍失其意，认为古制变易，时势然也，可承循理，不能果弃。

周循不轻言，惟是阅经寻找出处。韩综就是不多言说了。

马普对诸等行为皆予以包容，他尽管承旧渐习，可在古、今文经已经有新发展的郑玄身后，他也需要察纳百言。

蒋休的回评尚未写完，他再命其重写。新文的旧记与之前的形式有异，内容相类，而新一部分：

史者人心，风化有记。而人心不古者甚多，风化纵之，恐后世不识前世，后人深哀今人。时汉故鄣乡饮礼，不同秦故鄣者礼，亦非比周故鄣礼。假以周人天子为秦始皇测万物，可乎？故汉礼非周礼也，朱大夫，适时设而不动也。

马普将这份文告依令交于孙郡守，对方细察，将其返回，并赠言“儒者已历千年，设而不动者多矣，此言不合于文。”马普复命蒋休重写。

“设而不动者，人难以察，未鉴有别。故朱大夫仿周礼以养民安邦也。”马普没有告于孙瑜，直接驳回。

之后，蒋休再著，屡是失返。至六试后孙瑜予其评句：“休生三言，或礼制，或军战，或告民，为何不合时具一？”