九十七章:与李斯论道(1 / 2)

秦月当空 凤山野鹤 0 字 2022-11-02

 “丞相,你以为此事该如何处置?”扶苏问道。

“禀公子,老臣以为让儒生帮着治国弊大于利,那日公子在朝堂上做出了决议,臣只能全力支持公子了,其实臣还是对儒生治国有些异议的。想当初先帝制定‘焚书坑儒’之策,臣也是赞同的,公子此番兴太学,让儒生参与治国理政,臣实在看不明白,还请公子明示一二。”

“自商鞅变法以来,我大秦一直以耕战为主,先帝又奉法家之说为我大秦法度依据。其实不然,法、墨、儒、兵,并非一成不变,以哪家理论为政,是要依我大秦国力而定,如今我大秦已然扫灭六国,再以法家理论治国就有些不合时宜了,‘军功授爵’制也是一样。”

李斯这才明白了扶苏的意图,但是还有疑问。

“公子,老臣明白公子的意思了,如今我大秦该以那家之说为主呢?”

“我以为此番太学择人就不要选一家之言为主,我大秦太学选择儒生,法、墨、儒、兵等诸子百家皆可为太学弟子,百家之言,各有其长,亦各有其短,让那百家之言互相攻讦,互相论证,以求得出一门包容百家的大学问,这才是我的目的。”

(秦末时将所有读书人都称为儒生,没有特指儒家弟子。)

汉武帝时,刘彻遵从董仲舒之言,罢黜百家,独尊儒术。此举虽然为汉武帝治国提供了便利,但是将奴性深深地烙印在了民族之魂中,更是阉割了民族的血性和尚武精神,要说儒家思想的功劳,也是不可忽略的,五千年文明之所以没有断代,儒家功不可没。

扶苏以为太学中除了商山四皓以及应曜等人外,他还打算客请精通其他诸子百家学说的大贤来太学执教,让他们在太学中辩经论道,形成一门包容并蓄,没有奴性的至臻学说,为大秦乃至后世奠定文化之根,这些扶苏是不会告诉李斯的。

扶苏虽然说了一大堆,但是依然没有切中李斯来找他的症结所在,对于行伍之人闹腾一事,还是没有给出一个明确的解决方案。