冯案首却在何处呢？

事了拂衣去，深藏功与名……咳，些许功名，有啥可藏的。新鲜出炉的冯秀才此刻正坐在对面的茶楼，悠哉悠哉地欣赏白鸥园景致呢。

倒非他装十三，实在是内心并无太多波澜，秀才而已，即便是廪生，也只相当于那世考上了重点高中，有必要那么兴奋激动吗？

他这云淡风轻的样子落在沈致信二人眼中，便无异于“天外飞仙”了，怎能不叫人折服？

事实上，激动自是有的，院试是科举晋身的敲门砖呢，想在这个时空活出个花样来，科举之道才是正途。只不过冯过拥有着中年人的灵魂，早炼就了金刚不坏……喜怒不形于色，又哪会让沈致信这等毛头小伙子瞧出端倪来。

当听到那个肤色黝黑的年轻人姓名时，冯过怔住了。徐元杰？世人总说“天意弄人”，确是如此。

魂穿至此，最令他错愕的是，除了国号不同，所谓信州、上饶、小骆村、左溪等等，竟是他前世生于斯长于斯之地。

钢筋水泥的高楼大厦湮没了亭台阁榭，江南水乡村居成了旅游休闲胜地，短短数十载变迁淹灭了儿时回忆……如此种种，正是那世中年人抹不去的遗憾。

到了这里，恍惚间又回到了魂牵梦萦的孩童时分，小桥流水人家，鸡鸣牛哞犬吠，田间地头山野，嬉戏打闹玩耍。

天意弄人，终究不薄，这大概也是冯过渐而泰然处之的原由。

信州地处江南一隅，向为交通要脉，亦不乏历史名人，如吴芮、张潜、洪迈、朱熹、辛弃疾、姜夔、江永、蒋仕铨、陈康伯、汪藻、徐谦、夏尚朴、吕怀、费宏等，徐元杰亦是其中之一。

冯过是知道这位上饶历史文人的。

据《宋史.徐元杰传》所载：“徐元杰，字仁伯，号梅野，江西省上饶市广信区煌固镇黄塘村人，幼颖悟，诵书日数千言，每冥思精索。闻陈文蔚讲书铅山，实朱熹门人，往师之。后师事真德秀。绍定五年，进士及第。签书镇东军节判官厅公事。嘉熙二年，召为秘书省正字，迁校书郎……元老旧德次第收召，元杰亦兼右司郎官，拜太常少卿，兼给事中、国子祭酒，权中书舍人。杜范入相，复延议军国事。为书无虑数十，所言皆朝廷大政，边鄙远虑……帝悼念不已，赐官田五百亩、缗钱五千，给其家。赐谥忠愍……”

或许，徐仁伯在历史长河中名声不显，但却是上饶的名片，因为他是上饶县历史上唯一的状元。嗯，绍定五年，即（公元1232年），徐元杰38岁时金榜题名，考中进士第一名，被宋朝理宗皇帝钦点为新科状元。

总之，徐元杰是忠臣、直臣，更是饶城之光……

那个时空，冯过便慕名去过黄塘状元故里缅怀先贤，接受了一番心灵涤净。

好吧，问题在于，这个时空的徐元杰与那个时空的状元公有何关联？或者干脆是如有雷同纯属巧合？

院试到此便告一段落，隔日新晋秀才循例去拜见大宗师周伯通。

提学大人自是不会端着架子，和颜悦色的勉励一二，乃是题中应有之意，唯独在冯过这里好一番问答，大抵也是案首应有的待遇。

对于冯过院试答卷，周督学亦是以首场四书题为重，显然极为嘉许。

“尝闻古之君子，周旋则中规，折旋则中矩，此固不必实有此规矩也。顾不必有者，矩规之寓于虚；而不可无者，规矩之形于实。奈之何、以审曲面势之人，而漫日舍旃、舍旃也……夫有其明，而明必有所丽，非可曰睨而视之已也，则所丽者何物也？夫有其巧，巧必有所凭，非可曰仰而思之已也，则所凭者何器也？”周伯通捋须诵道：“大而言之，则天道为规，地道为矩，虽两仪不能离规矩而成形。小而言之，则袂必应规，夹必如矩，虽一衣不能舍规矩而从事……”

这两段乃是冯过院试四书答题“不以规钜”的起股与中股，意思是：即便你真的具有这两种品质可以藐视规矩，但怎么才能证明你具有这两种品质呢？还是得靠“规矩”确定明和巧的标准。所以说，“明”和“巧”也必须依赖规矩而存在，世间万物都要有规矩。用排比说明大到天地，小到人的衣服，都要有一定的规矩。

所谓八股文，其实便是议论文，作文开头便得抛出论点，而后证明自己的论点是对的，倒是与几何证明题异曲同工。

一篇好的八股文自须论点鲜明、论据翔实、论证有力，以期让读者欣然接受。

很显然，冯过这篇文章便是如此。

如起讲结尾用反问感叹语气，就是“为什么”或“怎么办呢”，以能够看出曲线、面对形象的人，而随便说“舍旃舍旃”呢？“舍旃舍旃”，就是“舍了罢”、“舍了罢”。这里用《诗经》典故原句，以增加文章文采。《诗经·唐风》中《采苓》篇：“舍旃舍旃”，同“之”字，即“舍之”、“舍之”。见《广韵、释言》。在一般文言文中，以“旃”字当“之”用的是少见的。这样用可见作者的学问，亦可博得阅卷官的赞赏。