传说在很久以前，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，就下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人类通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷，吓得不知如何是好。过了好久好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里挂起红灯笼、点爆竹、放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了”。大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天兵往下一看，发觉人间一片红光，以为是大火燃烧的火焰，就禀告天帝不用下凡放火了。人们就这样保住了生命及财产。为了纪念这次的成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

冯过“普及”了一番元宵节灯会的传说，让冯迅听的津津有味。

事实上，中华所有节日都有着相关的神话传说，这种口口相传的故事在民间有音异常强大的生命力。不过，在那个时空，当网络主宰一切，娱乐至死，饱含劳动人民丰富想象力的神话故事便渐渐被人遗忘。这，实在是华夏精神传承的大遗憾。

街道上游人如织，摩肩擦踵着，好在府衙、县衙的衙役兵丁悉数出动，不敢有丝毫懈怠，方勉强维持住了秩序。

前方锣鼓喧天，人潮向两侧散开，便见“迎灯神”的队伍迤逦而来。

领头的是写有“太平花灯“的大灯和写有“风调雨顺“、“国泰民安“字样的各形彩灯领队，随后依次是过山号和文武乐队、狮灯龙灯队、武术杂耍队、高跷、旱船、跑驴、秧歌、秧老鼓、霸王鞭及彩装的剧中人物或“鹬蚌相争“、“大头宝宝戏柳翠“（或为：大头和尚戏柳翠）等故事人物，沿途尽情表演，向接了灯帖的人家祝贺。

此种“贺灯“边走边演，称之为“过街灯“。灯会管事会事先向各处投送灯帖，接帖的人家（商户）燃放烟花爆竹，摆上茶水糕点，还会封上红包讨个吉祥。你好我好大家好，皆大欢喜。

农村乡镇也有，大多是几个小小少年扎了“稻香灯”或“簸箕灯“，走街（家）串巷（户），说上几句吉祥话，主人家或多或少赏几个钱，图的就是个热闹。

最受欢迎的是“狮龙灯”及“板桥灯”。

“龙”用草、竹、布等扎制而成，龙的节数以单数为吉利，多见九节龙、十一节龙、十三节龙，多者可达二十九节。十五节以上的龙就比较笨重，不宜舞动，主要是用来观赏，这种龙特别讲究装潢，具有很高的工艺价值。

正在表演的叫“火龙”，用竹篾编成圆筒，形成笼子，糊上透明、漂亮的龙衣，内燃蜡烛或油灯，夜幕下舞动起来十分壮观。

舞者身手敏捷，配合默契。但见蛟龙漫游、龙头钻档子、头尾齐钻、龙摆尾、蛇蜕皮。金龙追逐宝珠，飞腾跳跃，时而飞；中云端，时而入海破浪。再配合龙珠及鼓乐衬托，观者目不转睛，连连喝彩叫好。

至于舞狮，也是历史悠久。这一习俗是起源于三国时期，在南北朝时开始流行。传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”。

大昌段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”白乐天的《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”

演变至今，狮舞有南北之分。信州自属南派狮舞，以表演“文狮“为主。

但见舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。前头的“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子。表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。更有喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑各种神态，舞动起来，就变成一头活生生的狮子。

几个大狮子欢腾跳跃，辗转腾挪，热闹非凡，自然搏得掌声雷动。

一路赏玩过去，目不暇接，美不胜收。忽听前方传来震天价的吆喝声，众人循着声音快步走去。

却是到了贡院前的广场，但见里三层外三层围满了人，想挤进去委实不易。

也算是“故地重游”，冯过几个却没心思去“忆苦思甜”，看圈子里的表演才是当务之急。

正自焦急进去不得，便听有人大声呼唤：“改之，仁伯，快快上楼来。”

冯过回头望去，院试揭榜那日光临喝过茶的“一品居”二楼有人正向这边拼命挥着手，招呼他们几个上楼。

“是他，资云。”

冯过笑道：“还真是巧了，咱们上楼去。”