夫子非常惋惜，乃责令官员，修复白鹿洞书院，并自任洞主，制定教规，延聘教师，招收学生，并划拨田产给书院经营。

夫子为了培养人才而制定《白鹿洞书院揭示，集儒家经典语句而成，便于记诵。提出了教育的根本任务，是让学生明确“义理”，并把它见之于身心修养，以达到自觉遵守的最终目的——

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……”

“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过……”

“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己……”

见到刻于壁上的那一行行字，众人仿似见到儒裳宽袖的夫子负手而踱，一个个字自他口中缓缓淌出，穿越历史长廊，一一响彻耳畔。

一番静默追思过后，在杨长孺的引领下，众人由明伦堂向北，便到了后屏山，远远望去恰似一幅碧绿的屏风，上衬托着一座两层楼台。

“下层为鹿洞，上层为思贤台。”杨长孺解说道。

走到近处，冯过几人稍稍愕然。所谓“白鹿洞”只是一个山壁上挖出的半圆形石洞，高宽皆丈余、深两丈余，内墙砌以花岗岩石、地铺石砖，皆较平整，一只小石鹿蹲卧在石基上。

杨长孺却无丝毫尴尬，道：“白鹿洞名震天下却无洞，虽有名无实，然开洞则可以使先哲遗迹不泯，使后人之景仰愈久愈切。”

好吧，你赢了，说什么都是对的。

白鹿洞没甚看头，纪念意义多些，众人又上二楼。

思贤台，乃是当年曹汴建亭台上，寓“睹台思贤”之意，故名思贤台。台平面呈正方形，亭为木结构，平面呈正方形，歇山顶，双层斗拱托檐，中开一门，四边有木制花窗，前护花岗石质围栏。台上四周有石板围栏，栏中镶有石刻，有诸贤所理“理学渊源“、“思贤台”、“仰止处”、“空中楼阁，静里乾坤”等墨刻。

立于台上，但闻桂子飘香，见枫叶流丹。极目远眺，但见青山郁郁葱葱，翠色尽染，又有那云雾缭绕，层峦叠嶂，迷朦绰约。这份秀美可为诗，可入画，可放歌，可佐酒。

冯过只觉诸多情绪在心头酝酿，不吐不快，乃高声吟诵道：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”

刘几徐元杰等亦在为美景当前而激奋不已，听冯过又开始装逼，早习以为常，皆作无动于衷状。唯杨长孺初见解元公，被成功震慑，偶像哪，乃期期地问：“此为冯解元新作么？可有全文？”

不仅有对青山的投射，还有青山对自己的接纳，得意之分享，回环往复而绵绵不绝。此句是何等的浪漫与洒脱啊——遥遥相望，青山呈现在眼前，那幅妩媚多娇的模样让人怦然心动，青山巍巍，潇洒自在，不拘于一板一眼的布局。推己及人，与青山相望的过程中，青山也该是对眼前之我也有同样的认知。

文人相轻自是不分年龄段的，杨长孺出身名门，又有个文宗先生，免不了有几分傲气，哪会轻易推崇别人？但冯过无疑是个意外，从他流传在外的作品来看，诗词有之，散文有之，甚至还有话本，诸如此类，每种文体都精擅。

如李燔这等“见多识广”对文字相差敏感的文坛大咖亦是惊赏不已，言称冯改之制文功力精湛，观其院试时文令人称绝，便是放诸乡试甚至会试亦可过关，对《师说》、《陋室铭》和《菜根谭》更是赞不绝口，连称此子大才，不仅在同辈中出类拔萃，便是放诸天下亦不可多得。

而受父亲影响甚大的杨长孺则是折服于冯过的诗词功力，自觉是万万写不出如此文字的。此时听得对方随口吟说的句子，不由得激动起来。

冯过怔了怔，看看满脸求知欲的杨长孺，决定给杨万里（李燔）一个面子……咳咳，有些嘚瑟了哈，遂将原是大辛大作的那阙《贺新郎》诵念出来。

诸人品嚼词中“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”，只觉冯七郎实在是有张狂资格的。至于“知我者，二三子”竟是十分应景，徐元杰刘几沾沾自喜，以“二三子”居之，甚至连杨长孺都有些莫名的窃喜。而“白发空垂三千丈，一笑人间万事”这样的句子……夸张修辞手法嘛，没必要较真。

便在这时，一直充当隐身人的贾小春忽神色一紧，盯着远处湖面，那里有数十艘快船正疾速驶来，船上隐约可见人影绰动，看其驶进方向应该便是含鄱口。而那些船上并无任何旗幡，显然并非水师舰队，那么会是何路人马呢？