又说童贯、梁师成、李彦乃是当朝三大权阉，是吾之家臣，吾宠重尔等是不国不君、祸乱朝堂。

太监这个群体，先不去说他们的忠奸好坏，但他们都有一套超乎常人的厚黑心术，懂得阿谀奉承，溜须拍马，真是无所不能，有甚者更是权倾朝野，独揽大权，一人之下万人之上。历史上荒淫变态的太监频见于史籍。太监远在周代便已出现在深宫内庭之中，服侍帝王及其家族，到了东汉、昌、楚三代，已发展成为皇权卵翼下祸国殃民的一股特殊势力。

历史上那些有名的大太监，多数是祸国殃民的奸臣，是导致王朝覆灭的不安定因素。

如秦之赵高、东汉张让、大昌高力士、秦楚李辅国，诛杀异己，指鹿为马，独霸朝纲，权倾天下，阿谀奉迎、翻云覆雨，王朝覆灭正因他们而起。

哼，意思是联用了梁师成、童贯他们几个就会亡国呗，好大一顶帽子扣下来，好怕哦。这几位乃是联之家臣，与尔等府中仆从何异？早年祖宗有诏，王公卿相、庶民百姓家中合该仆婢几人可是有定数的，可尔等可奉诏照办了？只许州官放火不许百姓点灯么？荒谬。联乃一国之君，莫非用几个身边信的过的人为联分忧解难也需尔等批准？君君臣臣，若不然，虽有粟，吾得而食诸

好吧，傲娇的皇帝陛下不甘当“傀儡”了，誓要当家做主焕发新生。

矛盾不止君臣这一点，同样重要的还有士庶之间的冲突。

魏晋南北朝时期以九品中正制重要选官制度，只看背景，不讲德才，是那个时代选人用人的主流标签，又称九品官人法。

品评主要有三个内容：家世、行状和、定品。定品原则上依据的是行状，家世只作参考。但晋以后完全以家世来定品级。出身寒门者行状评语再高也只能定在下品；出身豪门者行状不佳亦能位列上品。于是就行成了当时“上品无寒门，下品无士族“的局面。

九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世﹑道德﹑才能三者并重。梁朝史学家沈约甚至说它是“盖以论人才优劣，非谓世胄高卑”。但由于魏晋时充当中正者一般是二品，二品又有参预中正推举之权，而获得二品者几乎全部是门阀世族，故门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。于是在中正品第过程中，才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为唯一的标准。

由于九品中正制的存在着过多弊病，在魏晋南北朝三四百年间，政治上纷乱不已，阶级矛盾尖锐，道德风尚败坏，这一切也同它的实行是有密切关系的。

自昌以来，废九品中正制而以科举选士，似乎缓解了士庶矛盾，但这只是表象。

不论何时何地，社会始终是不公的，所谓的公平只是相对而言。阶级，一直存在，只是当阶级差距拉大到低阶人民无法接受时，便会引发暴力对抗。

一边不食肉靡，一边食不果腹，会不产生矛盾冲突？

当然，像方腊、杨幺这种人之所以走上这条不归路，乃是多方面因素促成，开初只想着让自己及家人过得舒心惬意些，还真没多少权利掌控欲，慢慢的便被“民意”裹挟不得不一步一步向前。嗯，没有后退可言。

罪犯之所以犯罪，既有主观能动，且有客观被动。孰是孰非自有定论，也不值得同情，更不值得原谅，做错了事就得接受惩罚，没有任何条件可谈。

官匪历来站在对立面，士庶何尝不是？

讲真，某个时刻，作为文人的冯过甚至以此为耻。太平盛世倒还罢了，乱世时文人价值大抵只能是动动嘴皮子了——呵呵，唾液淹死敌人。

瞧着那伙堪比难民的“义军”乱哄哄杂乱无章的举动，冯过也是醉了。一支军队想要与“强”字挨边，令行禁止是首要条件，唯有统一的思想与行动、严守军纪军规，方能不断提升战斗力。

不过，都说乱拳打死老师傅，“大圣天子义军”这一番神操作还真让追兵投鼠忌器，只将书院围了起来，不敢轻举妄动。

英宣便似得胜将军般桀桀怪笑，嚷嚷着让人去整治些吃食来，丝毫不将追兵放在眼里。

书院外松林前，一青年将领默默的注视着这一切，神色淡然。