首先，开篇第一点，时间地点，背景，主角是谁以及金手指，这些必须是要说的。

第二点：开篇必须要有情节，这个就是吸引读者的钩子。

第三点，主角面临的困境或是其他。

基本上到这里，想看的读者会被吸引，接下来就要想办法给读者们穿插出你的主线！

八股作文亦是如此。

除殿试而外，府、省、京城三级由小考到中进士考试都是以八股文为主。因为首场作八股文，试官评阅取中取不中，全看首场，首场不入试官眼。二场、三场所写的论、判、案等看也不看了。所以八股文是惟一的考场文字，能否考中，全看学子写八股文的功力如何了。

破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股，八个部分。八股文之起段，需将题之要义剖析无遗，此之谓“破题”。破题精妙与否，极大的影响读者阅读的兴趣，类于“黄金三章”也。

譬如以“三十而立”为题，便可如此破题：“两个十五之年，虽有椅子板凳而不敢坐焉。”，“年逾花甲之半，惟有两腿直站而已矣！”

“医者自将其长子治死”破题：“长子死焉，其为乐可知矣。其父为大夫，子疾病，应勿死，而今亡矣，不图为乐之至于斯焉。”

“小便”破题：“持其柄而摇之，虽有存焉者寡矣。夫柄不持便不利，持不摇，滴犹存，持而摇之，孔门闭，而胀满顿消焉，其快何之？”

破题就是用两句话将题目的意义破开。如何破就看各人思路如何了，可以按照思路，正着破，反着破，借着破，然后引出自己想要写的东西。

同考官自身就是正经科班出身，自是善写八股文的，读了冯过的破题便眼前一亮——

“圣人于心之有主者，而决其心德之能全焉。”

这句话是什么意思呢？是说古代圣贤之所以能够秉持自己的心志、主控各种平衡，取决于他们既具备超凡的心智又有着服众的德能，总揽全局，算无遗策，执行果敢，内外如一。

这样的破题……同考官扪心自问是写不出的，别出机杼，立意高深哪。

区区三百余字，他花了一刻钟看完，还没有写完，后面还有，但他决定暂时不看了，这样的好文章需留着慢慢品读啊。猪悟能吃人参果，囫囵吞下，能品出个啥来？

另一方面，他暗自庆幸，冯过本经治《春秋》，他便是《春秋》房官，若在自己手中取中，可就是冯过的房师了，美美哒。是了，一定得抢在另一位房官前将此卷高荐了，他如是决定。

冯过写完最后最后一个字，抬头看看那中年人，对方微不可察的点了点头，又似乎只是……错觉？管他呢，做好自己该做的，不违例出错便是了。

假假的检查了一遍，他将文章誊写到答题卷上，拍拍手掌，大功告成也。

接下来是五经题。

在科举考试中，到底是四书重要，还是五经更重要一点呢？大部分人觉得四书和五经地位应该是相等的，但实际上并非如此，四书的地位远远高于五经。因为对于这些应试经义的规定是，“士子各占一经”应试的士子只需要专精一经即可，这叫做“专经”，说是考四书五经，实际上考的仅仅是四书一经而已。

而在具体的考试时，选择考《春秋》和《礼记》的考生还是少之又少，以至于《春秋》和《礼记》被称为“孤经”。毕竟相较于其他三本，这两本的难度还是太高了。

总之，最终对于五经文的考察就渐渐变得无足轻重了起来，这种重四书轻五经的风气渐渐流行起来，甚至由潜规则变成了明晃晃的政令。

“从来科场取士，首重头场四书文三篇，士子之通与不通，不出四书文之外。”

是以，只要四书文作的在水准线之上，五经文差劣些也无妨。