儒学来源于西周礼乐，维系礼乐有三大条件，一是宗法，二是封建，三是礼乐。其中这个宗法制度是礼乐地重中之重，可说是其他两大条件地根基。所谓宗法制度，就是在家族内部实行一套管理，分配、继承、奖惩等一系列的措施，用来维护家族以及依附这个家族生存地民众利益。而治理整个天下，也不过是这套制度的扩大和发展，所谓家天下，就是这么来的。

普天之下，莫非王土，王族就是因为占有最多的土地，才能成为王族。宗法制度的核心基础，就是对土地的占有。儒家一贯重农贱商，所以信奉儒家的士人家族，大多占有广大的田地，做为维持家族，控制百姓的手段。虽然科举打破世家门阀对社会的垄断地位，但世家和大族并没有消失，不断有衰落，也不断有兴起。就连那些寒门士子，一朝高中，做了官后，大多也是想着如何壮大自己的家门，繁衍自己的后人，往往用不了多长时间，又一个大族就冒了出来。

所以对儒家来说，基础是宗法制度，只要宗法制度不破，儒家无论遭到何种打击重创，兴起也只是时机问题。而当今宗法制度的核心就是土地，若一打破这个规则，再加上官府的诱导和鼓励，要不了多久，那些百姓就只知官府，而不知家族，真正刨掉儒家的根！只要土地一归国有，那今后儒家要想发展，除非是改弦更张，将激进事功派作为儒家正宗，将商业和农业并列，甚至更高的位置上。

不过商业和农业的要求完全是两回事，这样一来，就算儒家的名字保留下来，它也不再是传统意义上的儒家。因为传统儒家的理论从根基上遭到瓦解，必将导致后面的一切理论出现问题，相当于重新洗了次牌，面目全非了。若按照这个趋势发展下去，现在的儒家思想最多在个人修身上有所作为，要想治国平天下，那个，嗯，还是换个思路比较好！

大部人学习儒家，推崇儒家的目的就是为了做官，当这条路走不通的时候，儒家还能有什么影响力？

这其中的道理，叶谦知道，许多儒家学徒都知道，因为保守理学是当今势力最庞大，理论发展最好的儒家学派，所以也就自然的成为抗争赵昀变革的先锋，成为激进事功派打击的对象。本来依照儒家学派深厚的根基，肥沃的土壤，赵昀地这种改革将会遇到难于想像的阻力，最终夭折的可能当在九成以上。

但赵昀却利用宋金战争。先在边境地带实现了改革，然后再借着摩尼教造反，推动了东南沿海的巨变，最后又因为消灭史弥远的统一战争，收敛到大批土地，当将这些土地分到百姓手中。再辅以官府的确认，民众地传诵，在中部数省造成巨大声势。最终让那些拥有大量土地的家族处在卖出土地。家族制度瓦解，不卖土地，遭到官府区别对待，民众愤恨不已的处境上。

这次国内叛乱，在叶谦看来，就是那些不甘屈服地大族豪强反击，这个其中虽然也有理学士子的推动策应。不过他们应该不算谋划者。这么多人一起出来叛乱、闹事。没有个组织居中协调，那是不可能的。若真是如此，那这个组织就是陛下的死敌。对于这个推测出来的组织，叶谦一直有点模糊感觉，但能肯定它的确是存在的。如今看到史嵩之地表现，不禁怀疑他是否和这个组织有什么关联，自己和他走地这么近，会不会也被怀疑成这个组织的成员？

想起这个，他惊出一身冷汗。一把抓住叶福，颤声道：“快备车，我要去见司马总理！”

叶福也不暇细问，匆忙安排了驴车，亲自掌鞭。在一队护卫的保护下。向着不远处的总理府邸赶去！

驴车出门不久，戒严的皇城禁军询问了一下。得知是叶谦有要务找司马风后，就没多做阻拦。只要不是去皇宫闹事的，这些禁军也没必要多事！

司马风的府邸此刻门庭若市，大量的官员驴车停在院子内，仆人杂役来往不绝，繁忙的景象让叶谦微微失了一下神，一时有到了总理衙门地感觉。

府邸内的管家已经闻讯而来，得知是叶谦到达后，到没多做耽搁，直接把他引到一处偏厅等候。大约半刻之后，一脸疲惫的司马风姗姗而来，一见叶谦，就苦笑道：“事务繁多，耽搁啦！还望叶大人不要见怪！”

“总理大人客气啦，这次是谦打搅了！”

司马风落座后，叶谦一时不知该如何开口，场面顿时安静下来！

从两人职务上来说，一个是专门考察官员的为政成绩，一个是负责管理官员做出成绩的，算是对立地平级关系。但从实际上来说，司马风是中间派势力地核心，这个中间派主要是指出身旧派官吏，却很早就跟随赵昀的一批人。他们和帝党地最大不同，就在于他们忠于赵昀的同时，也很照顾各派的利益和平衡，不让双方的冲突引起朝政的混乱。可以说，他们是建康政治势力中，不可或缺的定海神针，也是建康政局稳定的最大功臣！在赵昀心目中的地位，也是其他派别不能比的。

而叶谦表面虽然是旧派官吏的领头人，但事实上，旧派官吏内部分成了许多势力，有倾向于新派的，有保守为政的，有痛恨后党的，有反对新党的，等等，因为各有各的主张，各有各的坚持，这些人又组成一个又一个的小。叶谦对他们的影响力不能说没有，但和司马风在中间派的影响一比，就完全不够看。特别是这次官员闹事，多是旧派的官员，其中绝大多数都没和叶谦打招呼，就跑到皇宫去逼宫。这让叶谦在面对司马风的时候，明显感到底气不足，有些担心，他如果不相信自己的话，该怎么办？

眼见叶谦脸色不安，左右为难，司马风温和的一笑：“叶大人是否遇到什么为难的事情，若我能帮上忙，绝不推辞！”

叶谦看了看司马风，牙一咬，豁出去的说道：“总理大人，叶谦担心有人意图对陛下不利，但却无有证据，害怕别人不肯相信，故而想前来找总理大人商议！”

司马风的瞳孔倏然收缩，瞬间感到叶谦说的东西非同小可，很可能就要涉及到这次建康风暴的核心，一直藏于水下的反对势力。

主持总理衙门这么长时间，要说他对这些人没有丝毫察觉，那是绝对不可能的。但他和白女等人的看法不一样，他始终认为，除了少数野心之辈，大多数盲从之辈只是因为政见理念的不和。其心都是为国，只是手段方法不一样。这样地局面，没必要弄的大开杀戒，血流成河。

这到不是他天真，也不是他心慈手软，妇人之仁。最主要的原因是赵昀的势力扩张太快。各种各样的势力，因为不同原因进入到建康政权内。这种情况本身，就注定建康朝廷内部会有各种各样的势力互相较量。要说这些投到建康地势力。其心就是来推翻赵昀的，司马风并不相信。赵昀推行的新政，在司马风看来，很多地方都不错，解决了许多问题，应该肯定和执行。但赵昀过于着急，为达到目地。不惜采取顺生逆亡的做法。和宋立国以来，一直宽待士大夫的国策截然相反。

强力之下，必有反弹！如今的建康骚乱和国内叛乱，很大程度上，是对赵昀推行新政的不满爆发，这让司马风痛心疾首，忧心如焚。和赵昀相比，司马风算是温和改革派，他也赞同改革。但主张温和的，缓慢的，让人察觉不对前，就已经达到目地，让对方就算有所不满。也只能认了。最大程度地保证朝廷和国内的稳定。这两种做法用个形象的比喻，就是赵昀改革用霸道。司马风改革用王道，一个可以最快速度见到成果，但却会引起剧烈的反抗，另外一个，虽然时间比较长，但却可以将反抗降到最低。

这两种做法，仁者见仁，智者见智。不能说霸道就一定比王道好，也不能说王道就比霸道出色。决定采用何种方法，最主要还是看当时的情况以及能够推行变革者，更加青睐那种方法。比如著名的商鞅变法，商鞅最开始说的是帝道和王道，却不被秦孝公看重，最后说的才是霸道，这个在他看来最下的一种方法，却是秦孝公最欣赏地方法。以霸道推行变法在秦国成功了，可将这套方法用到整个天下，结果就玩不转，引起激烈反弹，最终导致秦国覆灭。

世人常说，这是因为秦国法律太过严苛，但反过来一想，若秦国是以王道推行变法，法律就绝对不会制定的如此严苛，换句话，霸道与严苛是相辅相成的。在司马风看来，如今宋国兵强马壮，赵昀又当盛年，拥有足够的时间来进行王道变法，没必要弄的这么急。但赵昀却认为，如今时不我待，不尽快解决国内问题，啸聚山林，摩尼教造反地事情就会不断发生，让自己穷于应付，无力兼顾金蒙等国，所以一力坚持，最终造成如今地局面。

对这，司马风早有估计，也知道，赵昀肯定有应付的办法。他却对此无能为力，他不想看到宽待士大夫地国策因赵昀而变，更不想反抗赵昀，他所能做的，就只有尽力去挽救，去协调，去平衡。只是事情发展永远不以人的意志为转移，皇后言语含糊，白女避不见面，吴武因此翻脸。到了最后，池静心一事爆发，他就明白，双方再无转圜余地。

他也就心灰意冷，不再插手这些事情，就连建康官员逼宫，他也未出面，还强烈要求自己这派的官员们别掺合，甚至从总理衙门搬到府邸来办公。他这么做的目的只有一个，既然你们不想我多事，我也就不多事，让你们闹去！

虽然，这也算是表达自己的不满，但这种方式背后的心酸无奈，只有自己知道。如今叶谦跑来和自己说出这样一番话，到让他有些踌躇，若听，就势必不能再袖手旁观，这又违背自己早就打定的主意，若不听，万一因此对陛下有所妨害，自己岂非成为千古罪人？今后再有何面目去见陛下？

翻来覆去的想了片刻，最后还是长叹一声：“叶谦大人，风想先问你一句话，你是否忠于陛下？”目光冷静的盯着叶谦，特别是他的眼神，更是不放过任何一点细微变化。

叶谦勃然，愤而站立，面对西北拱手：“我，叶谦，可对天地发誓，此生当忠于陛下，绝不有违！”

司马风注视了片刻，点点头，收回目光，半闭着眼睛，淡淡说道：“叶大人，坐下说！”

叶谦深深的吸了一口气，平复一下心中的激动，安然落座后，沉默半晌，才缓缓开口：“我怀疑史嵩之阴谋反叛陛下！”