显然，杨广认为，既然无法光明正大地继承智者大师的衣钵，那也不能任由智者在江都持续发挥他独立于皇权的力量。</p>

智者大师内心深深叹息，他知道，他将和江都缘分已尽。</p>

他将永别江都。</p>

于是，智者大师率领僧团，走向了他的宿命之地。</p>

天台山国清寺，智者大师时隔十二年之后，又一次和它亲密接触。</p>

只是这一次，智者大师从心里面，再也不会再离开了。</p>

回到他熟悉的山山水水，智者大师心情非常愉悦，他雅好泉石，负杖闲游，天台山成为智者大师最好的朋友。</p>

在天台山的日子，智者大师迸发了他内心深处的神思。</p>

他也终于可以从世俗的落寞中回复过来，可以完全用精神观照这个世界。</p>

他的精神进入一个无我的崭新境界。</p>

他说道：“虽在人间，弗忘山野，幽幽深谷，愉愉静夜，澄神自照，岂不乐哉。”</p>

智者大师在这段安静的岁月中，终于放下世俗争胜之心。</p>

他回思过往种种，很多人生的精义在忽然之间，豁然贯通。</p>

他有感于心，奋发提笔，天台宗最重要的经典，浑然而成。</p>

在这段天人合一的岁月里，他专治玄义，进解经文至佛道品，为三十一卷。</p>

智者大师在世俗之中，失意而回，但他在出世的刹那，终于得证大果。</p>

这就是中国佛教史上著名的天台宗。</p>

但智者大师还在世俗留下一段未了之缘。</p>

杨广延揽智者大师终于失败，江南的佛教也未低下他们高傲的头颅。</p>

杨广或者还有耐心，但北方长安城中的杨坚，天心难测。</p>

他是一个完全不同于杨广的人，他不再对智者大师抱有期望。</p>

既然不能为己所用，那就不能让他成为一个反对自己的存在。</p>

这种精神的图腾，必须被消灭。</p>

杨坚自己虽然是一个佛教徒，但他前期，对于宗教，却只是利用其淳化社会风俗，以实现对民众思想上的统治。</p>

他将宗教视为一种力量，但这种力量需要臣服于自己的政权统治之内。</p>

智者大师既然不愿意合作，杨坚失去了耐心，他要用强。</p>

用国家的权力逼迫他为自己效力。</p>

于是，他让杨广给智者大师写了一封信，并派遣高孝信入山奉迎，同时，话里话外，隐隐约约有让其长驻江都，并且不得违旨之意。</p>

这封信背后是杨坚的意旨，智者大师明白无误地掌握到事情的本质和真相。</p>

智者大师知道他的时间已经到了。</p>

他将以自己向杨坚献祭，只有这样，才能保证天台宗的生存和发展。</p>

他的肉身将死去，但他的天台宗，却将在他身后开花散叶，流光溢彩。</p>

智者大师抱着去而不返的心态，非常平静而安详地，安排好身后之事。</p>

他将用不上的杂物，散发给贫苦之民，然后，又将国清寺的样式标准画成图例，在这一刻，也许他心中，已经打定主意，即使寺院被毁，有朝一日，还要原地重建的计划。</p>

安排好这些事后，他离寺出发。</p>

当他走到天台山西门的石城之时，他不再往前走了。</p>

智者大师回顾了，自己这一生之中的点点滴滴，他已无愧此生，也无愧于自己创立的教派。</p>

但生不逢时，在人世间，他还有未竟的事业，但他已经没有时间了。</p>

他相信，自己身故之后，自己的宗派，一定会以璀璨的光芒，照射万方。</p>

但他自己，已经到了必须要做一个了结的时刻了。</p>

如果再入江都，主持慧日道场，自己将会永远被打上杨广家僧的名号，自己亲手创建的天台宗，将因之失去独立而超然的，玄而又玄的意味。</p>

这是他一直避免出现的结果。</p>

也与他要让天台宗独立于世俗之外发展的初衷，背道而驰。</p>

智者大师已经做出了选择，他要以身殉道。</p>