从墨子逝世之后，墨家就分成了三个分支。墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派，而随着秦朝灭亡，汉朝建立，道门和儒家相继受到重用，墨门开始却从天下显学逐渐开始没落，甚至在长江以北地区逐渐消亡。

有鉴于此，墨圣从大汉朝建立开始，便将墨门的重心签到了长江以南，以及如今的益州刺史部中巴郡和南中这两处地方。

由故楚人躲在荆州，故吴越人都在扬州，故巴人多在巴郡山中，还有南中地区的各族人，这些地方汉人并不占多数，民风又不同。因此，墨门在上述地区出现了分化。

原先的墨门三个学派开始渐渐复苏，相里墨在扬州，邓陵墨在荆州，相夫墨在巴郡和扬州，至于长江南岸汉人中信奉墨教的人，则多信奉圣女，而不是三家学派。

三家学派中，相里墨势力最大，因为，相里墨其中一代钜子相里勤，其原先本就是秦墨的首领。此派注重科技研究，非常务实。

邓陵墨次之，其原先便是楚墨。不过，此派多是以侠客的身份，到处行义，故此，若是单论武力这一条而言，邓陵墨的实力最强。

相夫墨，其原先是齐墨，此派中多是学者，擅长与人辩论，喜欢四处游历。因此，其影响的范围最广，派中的门徒也最为复杂，故巴人，南中各族人，甚至还有一些耳族人都信奉相夫墨。可是，也正是因为这个学派的特点，使得相夫墨从个个层面实力都是最弱的。

连续四届圣女中，没有一届相夫墨举荐的参选者当选圣女的。不仅如此，相夫墨的实力已经开始大幅度的消退。派中，除了派驻是八鼎武宗的修为之外，便再无八鼎武宗，剩下的高端武力多是一些年迈的七鼎武君，近十年，更是没有产生过一个年轻武君来撑门面。

三派各有自己的势力范围，因此，三派选取的圣女候选人活动的范围也受到了限制。

相里墨的候选人只可以在扬州或是青徐二州活动，而邓陵墨的获选人可以在荆州或是豫州活动，相夫墨却只能在益州和交趾活动。墨圣退选的候选人可以在并州和司隶部，前代圣女推举的候选人可以在河北地区。

当然，在墨门当中，墨圣的地位是绝对至高无上，三墨也只是互相竞争的关系而已。根本就没有人敢去触动墨圣的权利。

圣女推举只是以显示他的公正而已。

知道墨门底细的人，都称其为墨门三宗。在这里如此称呼也非常恰当，因为墨门三家学派的首领只是武宗的实力。

至于十魔则持中立的态度，只听命于墨圣一个人的吩咐。

自墨门迁居长江以南之后，就再无钜子，只有门主。圣女也是门主墨圣自大汉建立之初首创，每二十年选取一次，至今已经是第四代圣女了。

之所以捧起圣女，是因为墨圣不喜欢管理俗务，而墨门三宗相互斗得又有些厉害，故此，圣女也应运而生。

四灵使既是来自古昆仑山中四灵兽的传说，也是平衡墨门各派利益

的结果。

以往，在选取圣女候选人的时候，候选人必须全都是天葵未至的稚龄女童。前代圣女可以自己推举一人进入候选名单，墨圣会从汉人信徒的女子当中推选一人，而墨门三宗也会各自推选一人。