【关于灵魂、魔力】

《关于灵魂》大贤者卡梅伦•瑟基著

“思维器官、灵魂、精神体这三项的有与无，是判断生灵的三大必要要素。”——《关于灵魂I》

“任何生灵的身体内都存在着魔力，但是实际上魔力和肉体完全没有关系，而是储存在灵魂当中，灵魂的强度决定了魔力的多与少。”——《关于灵魂I》

“魔力是一种精神的能量，完全失去魔力的精神体将不复存在，哪怕肉身和灵魂完好也只能成为木偶一样的东西，当你的精神越来越疲倦这意味着魔力在消耗，那种精神的劳累是非常特殊与致命的，和平常生灵为了休息而感到的劳累不一样，那是言语难以描述的。”——《关于灵魂I》

“魂火是灵魂的一个分支，被伟大的上神们创造出来，能够附着、增强、修复灵魂，其中还蕴藏着极为庞大的魔力储量，最著名的用法是将其吸收以让没有魔法天赋的人感知到魔力，因为那突如其来附着、融入自己灵魂的庞大魔力，可以让精神体、思维器官感受到，从而能够操控它。”——《关于灵魂I》

“魂火是可以自由生产的，只是这种神术已经被大家一致列入禁术，因为每个魂火都需要取出一个灵魂的思维器官和精神体，留下纯粹的魔力和灵魂才能制作出魂火，这意味着每一个魂火的生产都要从世界上抹去一个生灵。”——《关于灵魂I》

“和肉体不一样，灵魂是很脆弱的存在，一旦被损坏，就非常难以修复。被修复的灵魂丢失记忆已经成了必然的现象，再好的修复魔法、道具都只能不断减少记忆的丢失而不能避免。”——《关于灵魂II》

“洁净的灵魂可以作为容器，或者说灵魂本身就是一种容器，本身它的存在并没有意义，只有装入了被称作精神体的东西才会拥有意义。”——《关于灵魂II》

《关于魔法》大贤者卡梅伦•瑟基著

“魔法本身只是一种方法，它的精妙之处在于它可以很方便的帮助施展者在无需对魔法有深刻了解的情况下，随意操控魔力达到想要达到的效果，是一种用于免去对魔力和自身深刻理解的方法。就好比一个人想要钻木取火，这个人需要了解很多很多关于取火的方法，但是如果他的手上有一根火柴，那么他就只需要知道怎么用火柴就行了。而由古人研究精简出来的魔法，就是这么神奇的工具。”——《关于魔法》

“魔法阵它更多的是用于将各种魔法术式以一种严谨的逻辑方式排列起来的工具，这样就可以把很多单一的魔法变得更加丰富以产生更加复杂的效果。”——《关于魔法》

“魔法阵并不是必须的，它是一种过渡的过程和工具。举个最简单的例子：我想要制造一个能够飞出去的火球，那么魔法阵能够将‘产生火球的魔法’、‘让火球飞出去的魔法’、‘给予火球射击目标的魔法’这三个魔法融合到一起。但是假如我恰好有了一种魔法，它将三个魔法融合到了一起组成了一套新的魔法术式，那我便不需要用到魔法阵了。前者是一个叉子和一柄勺子，它们被放在一个盒子里组成了餐具，也就是魔法阵，而后者是一柄勺子上被做出了三四个缺口，成为了既可以当做勺子也可以当做叉子的工具，那就是新的术式。”——《关于魔法》

“魔法阵之所以一直留存下来，是因为其本身就是一种独特的工具。世间魔法千千万万，如果能够按照魔法阵的逻辑组合起来那么又会生出千千万万无法估量的魔法，这意味着它可以更加便利、更加实用，毕竟将任何魔法术式组合起来简化成新的更直接的魔法术式很麻烦，面对世间千千万万的魔法更是有些不切实际，这是上神时代历史上任何神明都无法做到的。”——《关于魔法》

“魔法术式的产生源于神术，上神时代留下的古文字本身就有着将魔力利用起来的能力，魔力这一股能量便是世界、天地诞生之初便存在的，更是孕育了整个世界的能量，神之所以被称作神不但因为它们是上古的、我们无法触及的生灵，更多的是因为它们的智慧——神术。神术就是上神留下的古老文字组成的、能够将魔力加以运用的术式，神术的神奇不仅仅因为它们是上神时代神的智慧，它们拥有两个特点。第一，组成神术的古文字本身就具有运用魔力的能力，无需借助外力，它只要存在就能够运作。第二、组成神术的古文字和神术术式本身可以以任何形式‘存在’。这边是一切魔法的起源”——《关于魔法》

“后代生灵的魔法，是根据上神时代神明留下的神术解析而来的，神术中的古老文字被解析后衍生出了各种各样的带有相似特性的字符，但是由于后代生灵的智慧无论如何都无法完全理解神术，所以魔法术式无论在效果还是消耗还是精妙程度上，都终究比不过神术。”——《关于魔法》

“魔法的术式种类为‘源’和‘键’两种，源是指单一完整的术式，键是多个源术式通过键符文融合起来的新术式。它们的区别很好理解，假设这里有两首诗，那么每一首诗就是一个‘源’，它们简短而且精妙，一个人阅读了这两首诗，并且通过自己的理解，将这两首诗的意思提取出来，再利用一些技巧把两首诗融合起来，写出了一首融合了两首诗特点的全新诗词，那么这个过程就有点类似于‘键符文’生效的过程，而新的诗词就是‘键术式’。”——《关于魔法》