第五百五十七章 邹衍遗物(2 / 2)

娄老头说道:“封林,请吧,不过我劝你不要动里面的东西。”

“你只有看的权利,并没有权利挪动,使用里面任何东西的资格。”

我根本不在乎他说什么,径直走向这间屋子,已经有些迫不及待。

当我的脚步,迈过这个门槛后,迎面就被房屋里面的设计震撼到。

其实里面的摆设非常简单,甚至还不如普通一般的人家。

就那么一瞬间,我似乎回归到那个古老的岁月中一样。

整个内部摆设风格,也全部都是战国时期的样式,甚至还有古物。

这间屋子并不大,里面的东西也不多,墙壁边贴着一个书架。

上面放着个古老的皮卷,模样古朴显然很有年头,但材质没看明白。

看到这些,我心里多少已经有些急切,这上面一定记载了很多东西。

书皮卷直接那么卷在一起,安静放在书架上,上面没有一丝灰尘。

也不知道是不是常年被炎龙盟的人打扫,轻轻伸手缓慢展开皮卷。

我看见上面的字体全部都是小篆,字体笔走龙蛇,写的很是飘逸。

从这些小篆的字体上就能反映出,写这些字的人一定是大气磅礴之人。

好在我跟父亲也学过一些古玩知识,算是能看得懂这些小篆体字。

仔细打量一下,也对事情有一个大概的知晓,这东西确实出自炎龙真人。

事情是这样的,炎龙真人邹衍,在战国时期主张建立了五德历史观念。

又以阴阳秘术运筹诸侯,五德终始才是邹衍整个学说的核心所在。

与此同时,小篆上记载的五德,我也终于明白了其本意。

观早期中华哲学文化,并没有五行的说法,更没有五行相克之理论。

而邹衍认为天地有五行,从天地剖判人类社会,都是按照五德转移的次序进行循环。

而五德迁移是仿造自然界的五行相克,即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行。

人类的社会历史变化同自然界一样,也受土、木、金、火、水五种物质元素支配。

纵观历史上每一代的王朝出现,都体现出一种必然性。

在我手中这一份近乎一千字的小篆上,也记载了邹衍的五德终始。

邹衍提出五行的概念、"五行生胜"的理论,试图说明事物运动变化规律。

他认为木生火,火生土,土生金,金生水,水生木是五行相生的转化形式。

说明事物之间有着对立的关系。这是具有朴素唯物主义和辩证法的思想因素。https://www.

冥冥中,我握着手中这份邹衍亲手书写的小篆,想到了所谓的五行。

我封家跟五行也不曾分开,观气术就是五行之一,这就有了牵扯。

随后爷爷留下的地煞五行尸,也均属于五行学说中的一种。

我也并不把目光全都留恋在这份皮卷上,而是看向其他东西。

目光所及看到一件纯紫色的道袍,没有一丝褶皱的被摆在架子上。

我情不自禁的伸手摸上这件道袍,双手掐住两侧把道袍展开。

这才看清楚道袍的全貌,就见这道袍背心位置绣着一轮五行八卦。

正中央一幅太极图,宽袍大袖两侧各绣两条金龙,呈双龙戏珠风格。

道袍的下摆用蓝色绸缎作围,上面绣着云纹仙鹤各式祥瑞。

一座七层宝塔,顶在整件道袍的后心位置,仿佛要镇压一方。

宝塔周围装饰着一团团的火苗,似乎在象征着邹衍所掌握火炎术。

我忍不住的低声赞叹道:“好一件太极八卦流火仙衣!”

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