不知朱由检为何叹息，余煌小心地道：</p>

“若是改为一日九十六刻，今人在看古籍时，可能会有误解。”</p>

“民间日晷、漏刻，也要重新制作。”</p>

“不如按陛下所说，在使用自鸣钟时，不再用刻。”</p>

朱由检点了点头，觉得确实如此。可以预见在很长一段时间内，日晷、漏刻仍是民间主要计时工具。如果为了配合小时制就强行要求民间改动，对自己的名声一定会有损害。</p>

不如按之前所说，用自鸣钟时不再用刻：</p>

“从后世的经验来看，钟表普及之后，刻这个单位已经很少用到了。”</p>

“人们都是说几点几分，而非几时几刻。”</p>

“干脆撇过不用，让刻仍旧和时辰制搭配。”</p>

得到朱由检赞同，余煌极为激动。认为新皇帝能察纳雅言，是一位英明之主。</p>

想到自己在史书上所看，余煌又说道：</p>

“其实一日百刻，和十二时辰也难对应。先汉哀帝时，便曾按甘忠可之说，改百刻为一百二十刻。”</p>

“百刻更对应的是十时，《隋书》漏刻篇记载：昼有朝，有禺，有中，有晡，有夕。夜有甲、乙、丙、丁、戊。”</p>

“此为十时百刻。现在所谓的五更，便是从甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜而来。打更也是按漏壶的刻度，所谓更漏是也。”</p>

听着余煌的介绍，朱由检若有所思：</p>

“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥这十二时辰制，被称为地支纪时法。”</p>

“甲乙丙丁戊后面的‘朝禺中晡夕’，如果用‘己庚辛壬癸’代替的话，那就是天干纪时法。”</p>