司马光却固执地下令：五天之内，必须废除免役法。为此极大地伤害了他的朋友范纯仁、苏轼等人。时任开封府尹的蔡京却瞅准这个表现自我的好机会，奇迹般地在五天之内废除了府界十多个县的免役法。司马光闻知后大声赞许：“如果每个官员都能像蔡京这么坚决地执行政令，还有什么旧法不能革除？”

在司马光眼里，狡黠善变的蔡京一下子成了最有政策水平的好官。其实只有蔡京心里最清楚，对付司马光这样的君子，最好的办法就是为他的错误决策推波助澜，用现在的话说，你想“左”，我比你还“左”。“宁左勿右”的法宝，早在蔡京那时就玩得相当纯熟了。而他的上台，不但将正直君子赶出了朝堂，也将大宋带入了万劫不复的境地，丢掉了半壁江山。

另外在赵看来引发大宋官场巨变的人物邓光荐却没有提，其也不敢说。可他知道‘罪魁’就是大宋的皇帝们，若没有神宗皇帝做后台，不得到他的支持或是默许，王安石怎么能罢免司马光、苏轼等一班反对派；其若不是急于求成，大力推行新法，王安石也不会如此激进，引发了党争，任用蔡京、吕惠卿、章、曾布等投机分子或品行有亏之人。

而蔡京、王黼、贾似道，直至当前的陈宜中这等人得到重用，也是与代皇帝贪图享乐，或失之懦弱或自身荒淫有关，给了权臣提拔“带病”官员以可乘之机。所以不难看出，官员**与否，关键还是帝王如何，倘若为帝王者自身奢靡不恤国事，甚至不惜养虎成患，竭天下之财力满足无尽的私欲，官员的**便有了根基，不论是塌方式**还是官员带病提拔，都是不可避免的必然趋势。

此外，忽视道德培养，搞单纯的经济至上，客观上形成“人人向钱看”的享乐倾向，也是诱发层层**的重要因素。神宗朝之前，真宗在位时便从道德层面劝勉官吏树立廉政理念，他颁布了《文臣七条》和《武臣七条》，强调“清心”和“修身”是廉政之本。

仁宗即位后，更是以身作则严于律己每次私宴，不过十来盒常见熟食。有个官员为讨好皇帝，将一盒二十八枚蛤蜊献给仁宗，仁宗问这些东西值多少钱，官员答道：“每枚一千钱。”仁宗大为不快，说道：“我总告诫尔辈不可奢靡，如今一下筷子就是二十八贯钱，我实在不敢受用。”随后停下筷子拒食此物。后代公论是：朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。

“皇帝难当啊！”赵反思了一番后，忽然自怨自艾起来，想这世上的人总喜欢站在自己的角度考虑问题，唯独他这个皇帝要站在国家的角度来考虑问题，而每当有利益冲突的时候皇帝就成了天下人的公敌。所以皇帝就是垃圾桶，注定就是一辈子孤家寡人，只能细细的体会那高处不胜寒啊……(未完待续。。)