玄奘眼睛亮亮的看着皇帝，这与和那些僧人辩论禅机真的不一样，皇帝一看就没有读过什么经书，说话间没有任何禅理掺杂其中。

好像读书也不多，因为见了两次，也没用什么典故。

只是皇帝之聪明却是一目了然，说话条理清晰，时刻暗藏玄机，甚至可以说是见一斑，便知全貌，按照佛家的话说，这就是天慧之人，两个字，有慧根。

“自天竺高僧东行传佛，至今已有数百年矣，其中难免移风易俗，兼收并蓄。

便如古之儒者，传于孔子，孔子曾师老子，便有道德之说，又讲仁义礼仪，传诸后世，又遵法度，以工商为辅，尚权谋，讲信勇。

陛下之前曾有为往圣继绝学之说，正是切中要害，世人都言，诸子百家，至汉而绝，唯余孔孟，此言差矣，在小僧看来，不过诸家归一，优存劣去而已。

我佛门也讲诸法圆通，熔融而一，此类与儒者何异？陛下不喜佛事，怕是之前未近大德，于佛门有所误会所致。”

巧辩之词，却很深刻，而且他说的一点不错，中原的哲学讲究的就是一个包容万象，于是便有了内圣外王的表象。

这个体系走到后来，日趋保守，表现出来的就是顽固排外，可因为核心仍在，依旧能够包容各式各样的群体，只是不如之前那么开放了而已。

在这样的体系指导之下，佛道皆存，法术并用，足可以保证族群和文明的延续。

别看玄奘年轻，但他出身官宦之家，入得佛门之后又游历多年，对儒佛两家都很了解，对儒家教派的认知非常深刻，佛学上的造诣也不用怀疑。

中原的高僧就是这么奇怪，和外面的那些有着本质上的不同，这就是玄奘所说的移风易俗。

所谓橘生于南则为橘子，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。

…………

两人又说了一阵，看似热闹，其实李破再未深入的说些什么出来，他对佛理不感兴趣，玄奘说的再好，也如对牛弹琴。

李破根本不为所动，听得一些佛经上云山雾绕的话语，就暗自直呼晦气。

不过他对宗教的大致理解非是当世之人可比，这也让他不会被人忽悠。

在他看来，儒家主张治世，佛门讲究的是入世，道门讲的则是出世，即便有相互融合之处，却也泾渭分明，作皇帝的人，根本不用分辨，自然要选更为积极的儒家中人来治国。

那些崇信佛道的皇帝，越是虔诚，行事越是昏庸，这个道理不用跟人争辩，是明摆着的事情。

话题不知不觉间又被他拉回到了天竺上面。

玄奘便道：“小僧四处游历，深觉天竺佛法博大精深，可惜因战乱之故，多有遗失，再者，天竺高僧能至中原者，不过一二，所传疏少……”

说到这里，他看了皇帝一眼，露出些扭捏，年轻人求人，不管他是和尚还是其他什么人，终归要不好意思一些，如果求的还是位皇帝，心里就更没底。

“小僧闻听洛阳观文殿中藏有经书百余卷，皆为历代高僧亲笔所录，不知陛下能否允准小僧一观？”

李破脑海中一个僧人骑着白马，后面跟着个猴头，一只猪，还有个大胡子，画面感清晰的不要不要的。

西游记的主角是猴子无疑，其他人都是配角，可主旨不会错，定是出于佛教大兴之时，满篇都是神佛在作怪，如来更是其中最大的那个大老板。

少年人看西游，会赞叹猴儿的聪明大胆，年长的人来看，猴儿就像个小丑，而封神演义，那才是道家出产，和尚们在其中露了几面，就颇为鬼祟。

李破琢磨的当然不是这些，西游记还会不会出现不关他的事，远方的天竺，大唐却已经摸到了边。

陆上不好说，但海上天竺却是一个重要的节点，得派人去探探路，命大的玄奘和尚送上门来，自然也就成为了首选之人。

让玄奘到观文殿看经书是小事一桩，他当即就应了下来。

这事还得准备准备，需要一些能够绘制地图，熟悉人情世故的人陪同前往，这事也得等收拾了吐蕃，高句丽之后，再来进行。

李破琢磨的东西，玄奘几乎一无所知，只是得了皇帝许诺，允他可以随驾回去长安，让他非常欢喜……

实际上，和尚们撞到了枪口之上，他们也确实引起了李破对佛道的关注，国家刚刚恢复点元气，和尚们就冒了出来，这让李破像吃了只苍蝇一般腻歪……