除了修订唐典之事，今年还要进行一次人口复查，元贞四年的时候，第一次人口普查结束，当时伴随着田亩制度的颁行，仓促了一些，还是不够充分。

很多失地的农民回到了田间地头，接下来又陆续有不少降军被解散，回到地方安置，当时为了尽快恢复生产，给予了农民大量的优惠政策。

农民安定了下来，贵族们也陆续回乡置产，或者是收回之前因为战乱而被迫放弃的田土，在这个上面，大唐基本上还是持有支持态度的。

贵族们有着财力物力，不管李破对贵族阶层有着怎样的成见，都不得不承认一个事实。

郡县之间，贵族乡望是一支能够稳定地方局面的力量，贵族们回来了，大体上和后来胡汉三之流还是有所区别的。

很多贵族在乡间有着不错的名声和威望，百姓们见到他们都回到了故土，人心便也稳定了下来。

至于战乱之时，人们有着怎样的仇怨，大多数人都选择了遗忘。

农民们当时揭竿而起是为了生存，反抗官府的暴政，而当时地方贵族正是官府的代名词，那会很多贵族也确实是罪有应得，不能造福乡里也就罢了，还趁着天下大乱压榨乡民，你不死谁死？

就像当年李破南下马邑的时候，在山中见到的那些富户，他们带着乡人躲进深山，却还想着作威作福，于是就都肝脑涂地，成了山中的游魂野鬼。

但总体来说，当时是大势所趋，两个阶层本能的就碰撞在了一起，没有任何的理论指导，算是你中有我我中有你的局面。

许多贵族同样也联合乡人，结寨自保，像李秀宁，苏定方，张士贵等人都办过这样的事情，甚至于李破本身，其实也是结合了地方势力，才从诸侯之间脱颖而出的。

等到天下平静下来，大家就又开始了另一场轮回，新的贵族阶层形成，大部分农民则还是农民。

换句话说，阶层这东西非常顽固，根本无法消除，只会打破旧有格局，然后重来而已。

自古以来，乃至于后来的历代王朝都证明了这一点，因为这关乎人性，谁又不想高高在上，俯览众生呢？

这是人类前进的动力，同样也造成了无法改变的顽疾。

…………

所以到了元贞七年，大唐准备再次进行一次全面的人口普查，接着根据调查结果会推行政治经济，军事上的政策。

因为大唐的府兵制度，田亩制度等等，都和人口户籍有着密切的关联。

大朝会开了一天，说明元贞七年要做的事情不比之前少，比如说临近的春耕，春天里还要进行一场科考京试，还有今年的各种工程项目，匠作监新创的几种技术也拿出来展示了一下。

夏天的时候，名医们还要进京集会，东海的大军要班师回朝。

林林总总，大朝会上都做出了初步的规划。

而且这些繁复的政事宣布完毕后，吐蕃……嗯，现在已经没有吐蕃这个国名了，代之的则是山南三国。

宣了香雄，苏毗，雅隆三国之人上殿，李破当庭赐给三国之人王服，印信，宣布三国各有其主，皆为大唐藩属，一应军政，王位传继，皆需报于大唐得知。

但凡有人私自行事，便为逆臣贼子，余人可共讨之。

区区两三年，大唐便把刚刚统一在一起的吐蕃给拆成了三个国度，回到了山南当初的原始状态。

接下来就很简单，文化认同呗，把中原文明输送过去，先将其拉入中原文化圈再说，至于同化，算了吧，高原那地方不是唐人能够随意去到的，所以人种同化只能交给后来人去努力了。

李破在时，只能保证三国不归一统，只要他们一直处于分裂状态，对大唐的河西地区就没多少威胁。

至于这种状态会持续多久，李破自然也不晓得，如今大唐的身躯已经几乎伸展到了极限，如果能把北方草原再纳入掌握之中，那么大唐的版图便会非常完整，是会让后来人很绝望的那种程度。

李破没有厚赐来者的意思，还命三国之人必须每年派人来大唐朝贡。

之后按照规矩，大唐会和三国通商，留一些质子在大唐任职，顺便派人给他们划定一下边界，警告他们不得互相侵犯，最多也就是派上些人象征性的驻扎在山南，时刻关注三国的动向等等。

一切其实都按照新罗的成例在办理……

至于细节上的事情，则还需要时间来商议，反正看他们也不着急回去。

此时香雄来的迷夏王子壮着胆子请求大唐皇帝陛下赐姓，这估计是他从鸿胪寺的人口中听到的，觉得是个好事，于是便提了出来。