“如此反复，何时是个尽头？”

在道出这句话之后，王文白那看似平静的的神情变得有些激动，他的脑海中又一次浮现出了那些罗圈腿，浮现出了那些自幼儿时便骑在马上的草原部族，甚至他知道，也许在那无数次露水情缘之中，某一个女子会产下他的子嗣。

几年后，他的子嗣会像其它的草地上的部族的男子一样，开始学习骑马、射箭，也许几十年后，那个相貌与他相似的男子，同样也会和其它人一样，骑在马上，入寇关内。

到时候，中原繁华之地，又将再一次升起狼烟！

作为军人，他的职责就是避免这一切的发生，就是千方百计阻止这一切！为止可以不惜一切代价。对敌人仁慈，就是对同胞残忍！

“若是如此，那便是永无止境！”

朱明忠点点头，他知道，王文白并不是在夸大其词，草原上一个部族的衰败，总是伴随着一个部族的崛起，至少在过去的两年余年之间，这就是草原上的法则，而草原上的另一个法则就是，当那些部族强大之后，扩张的本能和野心，总会驱使着他们南下，驱使着他们进犯中原。

不但历史上如此，现在这一幕正在上演着。几十年前，瓦刺人向西退出蒙古高原，并分裂为4部：准噶尔部，和特部，土尔扈特部，杜尔伯特部。而满清将其称为“漠西蒙古”。

其中和特部顾实汗在近三十年前受四世班禅和五世**的邀请入藏，并趁机占领全藏，建立了“和特汗国”。其版图包括整个青藏高原，而顾实汗则受到满清顺治帝的册封。

在漠西蒙古中最后崛起的是准噶尔汗国。他击败的第一个对手是土尔扈特部，土尔扈特部被逼西移。最终土尔扈特人迁移到俄罗斯的顿河与乌拉尔之间的广大地区。十几后后，在噶尔丹即位之后，在他的一手努力下准噶尔帝国达到极盛。他首先统一了漠西蒙古四汗国，随后，他南下征服了回部察合台汗国，建立了可与大清抗衡的，方圆500万公里的大帝国。

也正因如此，自觉实力强大的噶尔丹决心取代大清。他首先进军外蒙古，土谢图汗等被击败，逃入内蒙。噶尔丹追进内蒙，剑指京师。面对噶尔丹的威胁康熙不得不亲征，率清军与噶尔丹在乌兰布通决战。尽管这一切击败了准噶尔向内扩张的脚步。但是在随后的几十年间，准噶尔一直都是满清的心腹之患，直到乾隆时期才得到彻底的解决，而乾隆是如何彻底解决准噶尔的问题呢？

“那么，如何阻挡他们如此反复？为害中原？”

抬起头来，朱明忠看着王文白反问道。

深吸一口气，王文白知道，他接下来要说的话，对于很多人来说，都是无法接受的，但在他看来，这是唯一能够降服草地的办法。

“进攻！”

王文白的话声不大，甚至可以说，只是刚好让大王听到。

“不断进攻，不断的向草地上的进攻，每一个水草肥美的牧场，都要设立卫所，卫所兵世代于卫所屯田！”

在提出这个建议之后，王文白又展开另一张纸，那是他在草地上历时两年琢磨出来的“平虏之道”。

“卫所可以不大，只是一座小形的五星堡，堡垒上设有大炮，屯兵百人，一座堡垒控制一片牧场，数个堡垒，就可以控制整个牧场，草地上向来是逐水草而生，若是牧场为卫所控制，其必定无法生存，其为生存，只能不断北移，而我等则以卫所北迁，草地以帐篷为生，我汉人可以以堡为凭，一地平复之后，既可移民充实，驻军北迁，如此反复，直至将其赶至数千里外之冰海！”

看似不足为奇的言语，实际上不过只是开始，作为读书人的王文白，并没有提到如何进攻，而只是言道着在进攻之后，如何巩固，如何巩固既有的战果，让草地为汉人所用。

“大王，现在江北每年所需要羊毛岂止千百万斤，待到全国平复之后毛呢需求只会更多，而内地并不适合养羊，屯民可以于草地上养绵羊，如此草地便会从过去于我无用的不毛之地，变成肥沃之牧场，每年亿万斤羊毛，非但可成屯民生计所系，亦可草地为之繁华，待到草地上堡成镇、镇成县、县为府之时，那草地与关内府县又有什么区别？”

视线落在王文白的身上，朱明忠不住的打量着这个已经三十几岁的军正司军正，在军正司像他这样书生出身的军正着实不少，但是能有他这个眼光的，却非常罕见，不说其它，单就是移民养羊，这个看似简单的建议，其实正是化被动为主动，在历史上，尽管中原王朝无数次攻入草原，最终却只能不断撤回，使终无法控制草原，甚至只能借“养寇”的方式，扶持一部作为打手，以防止其它草原部族对跨的威胁，但是最后往往却遭反噬，且不说汉代的匈奴，就是几十年前的朵颜三卫，正是这种“养寇”这种以夷制夷的“效果”，甚至就连同建州女真，一开始，也是大明在边关的“打手”，他们正是借助明军的支持才得已做大。

而中原王朝之所以无法占据草原，正是因为草原不适合耕种，即便勉强耕种几年后也会变成沙地。也正因如此，中原王朝如果想要统治草原上，驻军的粮食、用度就必须从内地接济，最终变成王朝的负担，财政上持续不断的压力，使得中原王朝最终都会放弃草原。

除非把草原变成奶牛，否则一时进军，最终也将以撤退而告终。而牧羊就是最好的选择，甚至朱明忠之所以选择呢制军装的原因，不仅仅是因为呢绒的保暖性，更重要的是因为羊毛可以让草原变成中原的奶牛。而想要这头“奶牛”就必须要把草原牢牢的抓在手中。要让“奶牛”长期不断地挤出“奶”来，就得养好、长好，而首先要做到的就是平定草地。

但如何平定草地呢？

“那么……”

沉吟片刻，朱明忠反问道。

“以你之见，应该如何平定草地，毕竟，他们在那里本来好好的放着牧，不到迫不得已，我想是绝不会让咱们过去筑堡屯兵的吧！”

怎么可能会赞同呢？

“打！”

再简单不过的回答，除了这个回答之外，再也没有了其它更为合适的答案了。

“只要把他们打服就行了，而且……”

沉吟片刻，王文白的话声略微一沉，然后说道。

“这种打，必须要打得彻底，观草原部族，两千年来，其虽是以强者为尊，但往往是既降复叛，其行可谓是自取诛灭之道。而对此，草原上亦有着草原上自己的规矩，所谓入乡随俗，如果大王欲平草原，非得用草原上的规矩不可，非如此，不能平草地，非如此，草地部族亦不可能臣服于天朝之威！”

什么是草原上的规矩，王文白没有继续说下去，而朱明忠同样也没有问，他只是略点下头，用极为寻常的语气说道。

“把你的建议先编写成册吧，待到军令部讨论之后，自然会做出决定的！”

什么是草原上的规矩，朱明忠很清楚，至少满清用他们的行动告诉他，什么是草原上的规矩，这个规矩再简单不过“帝怒上，将帅怒于下，合围掩群，顿田网而大猕之，穷奇混沌兀饕餮之群，天无所诉，地无所容，自作自受，必使无遗育逸种于故地而后已。”

什么所谓的“明修长城，清修庙”，不过只是牵强附会而已，不过只是某些当不够奴才的玩意用这句话去彰显满清的“不战而平蒙古的功绩”，所谓的不战，不过只是扯淡。蒙古人信喇嘛早在蒙元就信了，蒙古人之所以从清初的数百万人减少到百万人，宗教不是最重要的原因。

至于满清之所以能够让的蒙古人臣服，最根本的原因是“准部”通过对准噶尔的灭绝，去告诉其它的各部不臣服的下场，所谓的臣服是用数百万人的脑袋换来的准噶尔侵入蒙古时，土谢图汗等人败退时，就已经将大多数蒙古人并入其帐下，土谢图汗等人不过只带了数万帐军民撤到内蒙。

对于准噶尔部中有许多被征服的蒙古人，乾隆早就知道，甚至在进攻准噶尔还特意下旨指示“大兵此次进剿，蒙古人必然会大批投诚，如有到巴里坤投降者，可以把他们的头目先行送至京师，其它部众可向内地迁行色匆匆，等过了巴里坤之后，对于那些男人，都尽行剿戮，所余妻子，酌量分赏给官兵为奴，不得稍存姑息”，甚至就连所谓的“修庙”，也不过只是笑话，在其旨意中同样命令“将彼处喇嘛等剿办”。

正像其意料的那样，上百万被准噶尔部奴使的蒙古人把清军当成把自己解救出来的恩人，见到清军到来时是“妇孺欢呼，如出水火”。可心思缜密的乾隆怎么可能放过他们，任由蒙古做大。

对于草原上的规矩，满清历代皇帝都再清楚不过，他们知道，稍有松懈草原部族就会坐大，对于他们，最稳妥的办法就是“不留一庐一帐”，就是“不留一人”。

强者生、弱者死，弱者追随强者，这才是草原上的规矩。至于庙……只有让对方臣服之后，他们才会进入庙中向宗教寻思一丝安慰，若不然，如土谢图汗等王公贵族，为何心甘情愿把王权交予所谓的活佛，蒙古人信教？信的可以杀掉所谓活佛，可以杀死喇嘛。即便是在和硕特汗国，也是汗王高于**、高于**。

当然，对于这一切，朱明忠并没有说，他知道，草原上的规矩对汉人来说并不陌生，但是想让汉人，准确的来说，是那些大臣们同意用用草原上的规矩处理草原事务，是何等的困难。

如此与禽兽何异？

他们或许会如此反问，但他们却不曾知道，非如此不能平天下。