一连好几天，钟文与小花都处在紧张而又忙碌的生活当中，不是钓鱼，就是捡柴火，或者砍些野麻，做成麻绳，更是煮了两回盐，使得家中的盐也越来越多了起来。

一日清晨，钟木根夫妇没有像往常一样抗着木锄去干活，而是在家中等候着什么。

没过多久，村子里传来木梆子的声音，钟木根夫妇，给钟文兄妹俩各绑了根草绳，就往着村子里走去。

钟文知道，今天必然是阿花婶的出殡之日。

钟文记得，阿花婶当天死后，就开始小殓了，又是作法事，又是祭拜，到今天已是第八天了。

阿花婶已经死去七天了，而在这七天当中，就是属于小殓，直至今天，才是大殓。

大殓是有仪式的，同样也称之为盖棺，当然各有各地的习俗，肯定会有所不同的。

大殓仪式结束之后，就得出殡了，也就属于下葬了。

而今天，全村子里人，不管是大人还是小孩，都得去给阿花婶送行，这也是规矩，更是表达一种怀念与悲痛。

清晨举行仪式，中午才会出殡，而抬棺之人，本应该是亲属的，但阿才家，是没有亲属在村子里的，所以只能由着关系就近的汉子帮着抬棺了。

阿才一家，披着麻布，腰间扎着一根粗大的草绳，头顶戴着一顶高高的草帽，而村里所有人，只需要扎根草绳即可。

而这些是有讲究的，亲人戴帽与披麻，指的是顶天立地，来世上一趟，披着麻布指的是背负生活重担前行一生，而腰间扎着草绳，指的是人从腹中来，但又归于天地间，而这天地间，指的是草木精怪之说，此处就不再多赘述了。

钟文一家四人，每人腰间扎着一根草绳，站在阿才家外面，仪式结束后，道人们开始念起经文来，超度着一切能超度的东西，这才大喊了一声，盖棺，起身，准备出殡了。

阿才一手捧着灵牌，二水端着一个火盆，后面跟着他的两个妹妹，每人一手打着一个惊魂铃，一手打着一个罗面刹，四人哭天抹泪的，看得让人好生辛酸与悲切。

随后，八个汉子抬着棺木，从屋舍里慢慢的走了出来，不踏木檐，不踏土地，一路上铺着很厚的稻草，一直延伸到小路边上。

道人手拿法事的器具，领头在前，嘴里念念有词，再往后，是村子里的长者，然后才是一户一户的人家。

一众人走在小路上，送着阿花往着远处的山头上走去。

不管是大人还是小孩，都是一脸的沉默，流着泪水，关系好一些的妇人，都会哭喊几句，以示心中的悲伤。

钟文一家处在队伍的中间前面一些，而秀此时却是伤心有的些过度，钟木根掺搀扶着自己的娘子，随后就是钟文牵着小花的小手跟在后面。

钟文的心情非常之差，或许对于这样的场面，有些受不了。

人生一世，草木一秋，本是该好好的年纪，却是遭了大虎的毒口，留下一个残了的汉子，还有三个幼小的孩童。

对于阿才一家，以后的日子是该如何过下去，钟文都无法想像，至少就目前来说，以后的日子必然是艰难困苦的。

一路行往远处的山头，钟文的心思一直觉浸在如何帮一帮阿才一家，可无论如何，都想不出什么好办法来，或许钓鱼下套子什么的，倒是可以教一教二水他们。

至于二水愿不愿意学，钟文不知道，就目前来说，自己也只是想到了这些个办法，不过钟文的想法有些过于太自我化了，在这个时代，不是你想怎么办，就能怎么办的。

行了小半个时辰，这才将将来到山头边，前方的道人，开始作起法事来，大声的喊着一些话，钟文因离得有些远，也听不清他们嘴里喊了些什么。

又是一两刻钟过去之后，钟文他们一家，才来到坟前。

棺木已经放入到早已挖好的土坑之中，每户人家，此时，都需要过来撒上一把土，作最后的告别。

至于后面的事，就只能是阿才他们一家来完成了，而其他送行的人员，可以回家去了。

钟木根搀扶着秀，慢慢的行走在回家的小路上，钟文牵着小花，时而回头望了望山头。

钟文心里知道，这一切都将结束，或许这也是一个苦难的开始，更或许是一个新生的开始。

钟文没有哭，也没有流眼睛，在这个世道，眼泪是不值钱的，就连命都不值钱，没有流眼泪，不代表钟文心里不难过。

钟文是难过的，同样，心中的那份同情之门也打了开来。

难过的不止钟文，就连小花，这一路都流了不少的泪水，钟文想帮着小妹擦一擦，都被小花给躲了开去。

一路无声，也无语，回到家中后，只能稍坐着缓缓心中的那份难过之情，也不着急着做些饭食吃。

虽然此时早已过了早饭的时间，此时都已近下午两点了，要吃，也只能等着做晚饭吃了。

钟木根夫妇，今天必然不会再去下田干活了，就今天的这份难过的心情，都使得他们不会去，估计就连村子里的人都不会下地干活。

钟文兄妹俩，此时坐在空地前的树底下，两眼无神，望着家中的爹娘，也不知道要干嘛，虽然肚子有些饿，但也不好开口说要吃饭。

毕竟这事还需要一点点的时间来缓上一缓的，等着晚饭时再填一填肚子吧。

惊魂铃，意指惊走附近的孤魂野鬼，罗面刹，意指阻挡就近恶鬼，以及指引逝者往黄泉路上行去，惊魂铃，罗面刹的具体使用以及作用，就不在此表述了。