第224章 “闲聊”(2 / 2)

大明元辅 云无风 0 字 2021-09-27

“你这叫高处不胜寒。”刘馨摇头道:“我听濒湖先生说,戚继光现在身体虽然没什么问题,但恐怕也还有另外的一点心病。”</p>

“哦?”高务实有些意外,皱眉道:“怎么回事?”</p>

“还不是因为你的规定?禁卫军司令最多只能连任两届,而且一任时间只有三年……这个月过去,他这禁卫军司令的第一任任期就结束了,而朝廷对察哈尔发动决战的日子还遥遥无期,换了你是他,你能不急么?”</p>

“哦……是这么回事啊。”高务实点了点头,稍稍沉吟一下,道:“倒也不必太急,他第二届任期快结束的时候,大概正好就是察哈尔决战发动之时。到时候禁卫军司令这种要害职务肯定不会临阵换将,他肯定还是能打完这一仗的——说起来,也算是有机会为自己辉煌的军事生涯画上完美句号了。”</p>

“呸呸呸!”刘馨不满道:“怎么就要画句号了啊?你是打算卸磨杀驴还是怎么着?”</p>

高务实翻了个白眼:“我像是那种人吗?我这么说是因为对他卸任之后有安排——但不是带兵,知道吗?”</p>

刘馨诧异道:“不是吧,这可是戚继光啊!你不用他带兵,难道还请他给你当高参吗?”</p>

“哦,你这话其实也不算全错。”高务实还真点了点头:“我的意思是,到时候想办法搞个军校——比如什么‘大明皇家军事学院’之类的,让戚继光去做校长。”</p>

“哦——”刘馨恍然大悟,想了想,点头道:“这个想法看起来倒是挺不错的。”</p>

高务实摆了摆手:“这都是将来的事,现在还不忙。”顿了一顿,他言归正传道:“芷汀回京的事我看可行,不过现在都快八月了,干脆就等她来过年,到时候你也正好可以在年关去陪陪令尊。”</p>

刘馨道:“好。”然后顿了顿,迟疑道:“你刚才在会上说把吕宋制糖业交给勋贵们,但吕宋除了甘蔗之外,还有大量适合种水果的山地,以及不少稻田,这些你是故意没提?”</p>

高务实摇头道:“我不会让这群勋贵们继续去搞土地兼并的,而且田地将来要用作奖励,那里头一部分是给京华内部立功人员预留的,另外更大的一部分还要分给移民,我怎么可能让勋贵们插手?</p>

至于山地水果,京华试验了好多次,实在搞不出真空灌装,保质期太感人了。至于贩卖到大明,那也没什么指望。</p>

现在的船运速度可比不得咱们那时候,而且还要看老天爷给不给面子。如果途中一直逆风,大多数水果运到大明早就烂了,估计也就椰子、菠萝之类稍微强点,但也就只能在沿海城市卖一点,再往内陆运肯定没戏。</p>

可问题在于,这年代贩运水果能赚几个钱?大明又有多少百姓会经常性在热带水果方面消费?有这工夫,运点别的不好吗?我看就算贩运热带木材,那也比水果靠谱,至少木材你不必担心它一个月就烂了。”</p>

“哦,也是,这年头时效性和保质期是个大麻烦。”刘馨摇了摇头:“那就有点亏了,菲律宾在咱们那会儿可是水果出口大国……平白少了好大一笔收入啊。”</p>

高务实道:“这是没法子的事,不过也不能说水果树完全没用。毕竟那是热带地区,水果一年到头都有产出,万一碰上粮食不足,水果也是能充饥的。我当年还看到过一个说法,说南洋地区的土人之所以懒惰,就是因为抱着果树都饿不死,没什么生存压力,于是也就懒得勤奋了。”</p>

刘馨听了大摇其头,道:“我觉得这话更像是一个借口,要不然你怎么解释华人去了那里依然勤劳?难道华人就不会守着果树吃水果?我觉得这是一个民族性的问题,多半还是文化传统所导致的差异。”</p>

高务实笑道:“你要这么说的话,似乎有点‘东亚例外论’。后世中日韩三国的人,去了世界各地几乎都能保持在最勤劳的一档。我个人感觉,这似乎更多的是儒家文化的一种积极影响。”</p>

“你不会是因为当了状元公,所以上赶着给儒家文化说好话吧?咱们那年代批判儒家的声音似乎更大哦。”</p>

“我坚持凡事都要二分论。”高务实哈哈一笑,道:“儒家当然有保守的一面,也有很多不合时宜的部分,但我们也不能因此就连它优秀、积极的一面也给否认了。</p>

中华文明之所以历经元清而不灭,少了儒家文化能行么?怕不是就要变成第二个印度,明明是认贼作父,居然还能沾沾自喜。”</p>

刘馨也笑了起来,不过她马上接着道:“诶,你这一提起印度认贼作父,我忽然想到一个问题:现在这个莫卧儿帝国,他们统治阶级好像也不是印度人,对吧?”</p>

“对,莫卧儿帝国的统治阶级算是突厥化的蒙古人,其建立者巴布尔乃是跛子帖木儿的后裔。”高务实说完这句,忽然敏感地问道:“你该不会又要劝我打印度吧?我想想看,你的说辞是不是‘既然和尚摸得,贫道自然也摸得’?”</p>

“噗嗤!”刘馨忍不住笑出声来,佯骂道:“摸什么摸,我只是有点感慨,印度人为何就这么好统治。”</p>

“这个嘛,应该主要是由于印度教的种姓制度荼毒。”高务实对印度的了解其实也不算多深,不过“大名鼎鼎”的种姓制度他还是看过一下的,当下道:“马克思曾说过:‘部落之最极端的、最严格的形式是种姓制度’,这种种姓制度实质上是一种维持阶级压迫和剥削的社会制度。</p>

印度教的种姓制度起源相当早,大概是在公元前14世纪雅利安人入侵开始便创立了,所以印度人算把这种制度融进了血液里,就如同中国人认同‘大一统’一般。”</p>

刘馨若有所思地问道:“那如果——我是说如果——京华某一天征服了印度的话,京华算什么种姓?”</p>

“警备军的话,大概是刹帝利吧。”</p>

刘馨偏着头,又问道:“那你呢?”</p>

“呃……”高务实愣了一愣:“我?不知道啊——我又不是神棍,总不能说我是婆罗门吧。”</p>

“哟,那可不一定,你不是降三世明王吗?哈哈哈哈!”刘姑娘这一笑,真有点肆无忌惮的感觉。</p>

高务实无奈地看了她一眼,长叹道:“我当年就不该接受这个称号。”</p>

----------</p>

感谢书友“笑妖猴”的打赏支持,谢谢!</p>

感谢书友“2000劳尔”、“笑妖猴”的月票支持,谢谢!</p>