好歹如今李天衢接管义成军藩镇也已有了一段时日，随着大批的流民迁徙涌入，接受安置，郑州与滑州治下各处县坊多出呈现出一片欣欣向荣的景象。罗隐、罗邺、罗鄂、杜荀鹤、张乔等人看在眼里，也都已确定李天衢也并非是那种一味穷兵黩武，而不知施政济民的军阀，遂先后那拿定了主意，肯投从成为李天衢的助力。

“在下十上不第，又因黄巢贼乱不得北上，隐居于九华，在这般乱世苟全性命。蒙节帅纡尊降贵，遣醉吟先生前来招抚，提携我等仍能以有用之身图个济世扶民。自是铭感五内，遂愿供节帅...主公驱驰。”

以罗隐为首向李天衢恭敬表态，罗邺、罗鄂、杜荀鹤、张乔几乎也都是一般的说辞。而以罗隐为首招聚的九华山隐士，连同他宗室血亲当中才名远播的文士，除了与并赞为“三罗”的罗虬，以及昔日同乡章碣等仍是不愿出仕，甘心在这般世道幽居山林做个隐士之外，其他但凡是仍打算投从一方势力争个荣禄功名的文人，几乎也一股脑的被李天衢招拢过来。

李天衢当然立刻上前搀扶起几位当代名士，凭心而论，李天衢先前虽然未曾与罗隐谋面，但是他所创的诗词却也没少吟过...譬如当初大学四年，时常与哥几个下馆子喝酒时习惯嚷嚷的那句“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”这句脍炙人口的经典诗句便是由罗隐所创......

如此甫一相见，李天衢与罗隐等人便甚是亲密，引众人到了藩镇牙署节堂之内，还未等设席宴管待众人，似乎也是因为在九华山已隐居了太长时日，入座后罗隐等一众文士也立刻又与李天衢询问藩镇民政事宜。

罗隐倒也与大唐诗仙李白的仕途境遇有些相似，由于撰文著作时常讥讽时事，就算所做的诗词文章倍受世人推崇，再是才华横溢，也不免为官宦权贵所憎恶。科举应试了十几次却仍未上榜而得录用，好不容易做得衡阳县区区一个主簿，那都已经是十几年前的老黄历了，再加上黄巢祸乱这么一闹腾，北往求个出身不成，所以也就只得隐居山林。

可是他这个倾向于道家的大贤也有股文人倔劲，现在仍是力图研究治国安民的“太平匡济术”。而道家治国所提倡的无为而治，也绝不是撒手不管任其自如，譬如汉初三杰萧何便信奉黄老之术，主旨为宽刑简政、轻徭薄赋、与民休戚，虽说单靠治下军民觉悟而“自为无为无不为，自治无治无不治”的理念李天衢并不认同，但是以罗隐所笃信的道家很多治政思想，似乎也很适合招抚安置流民，而重整百废待兴土地上民生的唐末乱世。

明明尚未饮酒，可罗隐与李天衢说的投机，因激动脸上也已微微显露出酡红色：“民以食为天，主公治下郑、滑二州，方今当真是人且共益，则君孰与其损哉；人且共损，则君孰与其益哉...眼下的确虽因农事为主，而义成军位处交通要道，工商等行业甄选能人操持，也可按部就班的发展。还有若是主公应允，恳请于藩镇治下设学府择师长授业，以兴文教，只是......”

再说下去，罗隐与杜荀鹤、张乔等一众学士也已发现打理义成军诸行百业，也将涉及到他们这些文人无能为力的问题：虽然甘愿投从李天衢效力，可如今这主公管辖两州十县之地，地盘到底还是太小了。

就算各路藩镇相互对抗杀伐早已是常态，到底是隐居深山当中时日甚久的文士，罗隐等人对于兴兵动武也还有些排斥，义成军藩镇日后又能否壮大实力、拓张疆土，这就并非他们这些长于诗词、文教、民政的学士所擅长的领域。

再加上新近降从，按原本轨迹应会成为南楚开国重臣的张佶，义成军幕僚随着罗隐等一众人的加入，藩镇内文官倒显得有些饱和了。毕竟若只是操持鼓励农耕、安置百姓、任用相应胥吏等职事，只张全义一个人，就完全足以胜任。

言谈一番，李天衢大概也听出罗隐等人的心思，遂笑道：“众位先生勿忧，想必过不了多久，我义成军也将有开疆拓土的机会，招抚别处州府生民，也能教众先生一展所长。”