“这些时日诸座山寨倚照哥哥吩咐，打破庄镇后开仓济粮，分发按人头分发乡民五石粮食，此举确实甚得民心。京西南路三山合计共招揽两千七百余人。”此时在汴京萧唐府中，熊耳山、伏牛山等地也已飞鸽传来书信，报说各自统领山寨的兵源、收支、物资等诸般事宜，正由许贯忠向萧唐陈述。

萧唐思量一番后，又向许贯忠开口问道：“熊耳山、伏牛山、石梁山三处各自兵马多少，粮草兵甲储备的情况又如何？”

许贯忠回道：“除去纸甲弓弩外，熊耳山奚胜哥哥麾下有三千士卒、战马三百匹、钱财十五万贯与粮草九千石；伏牛山滕家两位哥哥麾下两千士卒、战马两百匹，钱财十万贯与粮草一万石；石梁山袁朗哥哥麾下两千士卒、战马三百匹，钱财七万贯与粮草一万五千石；还有在邓州小孤山的武顺头领麾下五百士卒依附于奚胜哥哥，白河水寨的危招德寨主虽未与萧大哥共聚大义，可奚胜哥哥与其结为攻守同盟，若有官军来犯时，亦会协力应战。”

萧唐听罢托腮沉思，截止到目前，由于自己对于各处山寨粮草兵器的供应，使得没有后顾之忧的奚胜、袁朗、滕家兄弟等寨主可以放手发展势力。然而已经大半年的时间过去，京西三座山寨合计才新增两千七百人马，这个数字实际上要比萧唐所预想的少了许多。

可是萧唐转念一想，毕竟京西三处山寨不比二龙山与清风山，那两座京东东路山寨所在的青州北接河北东路，地理位置上与萧唐的另外一处据点，由萧义、卞祥、杨林等人打理的大名府萧家集更为接近，所以二龙山、清风山在招募河北、山东各地流民百姓时，还吸收了黄门山一路人马与两营江州牢城营配军降兵，所以才能在不到一年的时间里扩军至八千人马。

而且也正如许贯忠所说，这个结果已经算得上是“甚得民心”了，萧唐发现自己在一心要壮大自己在绿林势力的同时，也不免忽略掉一个至关重要的因素：这个时代黎民百姓的普世价值观。

来自于后世的萧唐可以藐视皇权，可是他却绝对不能轻视正统皇权在这个时代背景下绝对的统治力，更何况由于宋朝在商业上的开放性，就算百姓饱受欺压剥削，他们也不一定非要面朝黄土背朝天地过活。说寻常劳苦大众勤劳善良也好，逆来顺受也罢，只要他们还能有口饭吃，绝大多数人都不会抄起家伙来和官府对抗到底。

而且萧唐号令麾下绿林山寨中心腹不得劫掠寻常良善百姓，甚至在打破恶绅土豪作恶的庄镇时开仓济粮，更多的也是基于恻隐之心与他个人的道德取向。如此义举固然能招揽少部分气性强的乡民入伙，可萧唐自己也不信他替百姓出口鸟气，再给他们救命的粮食后，便能使得所有受他恩惠的百姓都会把脑袋系在裤腰带上，跟着他干到底。

甚么“斗地主”、“均田免粮”、“带着农奴翻身把歌唱”那一套在现在的历史背景下绝对掀不起多大的风浪，后世萧唐曾经所处的那个时代的政权之所以能够成功，是因为在那之前一百几十年前的时间里，中华历经鸦片战争、列强侵华、皇权崩塌、军阀混战、抗日战争乃至到国1民政府“不贪亡党，再贪亡国”的阶段，这段时期中国始终与“动荡”二字联系到一起。正如周易中那句“顺乎天而应乎人，革之事大矣哉”所言，如果萧唐忽略当世的客观因素制约与天下黎民的意识形态，那么他这就是要与整个世界为敌。

基本上萧唐所知绿林各处山寨大多都是几个头领统领数百个强人，少数势力大些的也不过数千人马。若要再强行扩张自己的势力，就如之前河北洺州的张迪，以及现在还在江南地带暗中发展摩尼教势力的方腊一样，要么逼民造反竭泽而渔，要么公然扯起反旗割地称王，然而就如记录在宋史中所有的叛乱亦或起义一样，要么招安纳降，要么在最多几年时间内被朝廷摧枯拉朽般的荡平。

所以萧唐不得不于宋境内各处安插绿林势力，更何况萧唐最终的目的，并不是只为了要去颠覆大宋赵氏江山。而且这不是群雄割据拉壮丁抢地盘的乱世，萧唐想在应对官府的同时，发展起一支足以和金国铁骑抗衡的势力，必须要剑走偏锋。

下一步如何发展下去，还有两处人马倒是至关重要，一个是赶赴两浙、福建路去招揽旧部的梅展，另一个则是位于辽境内蓟州饮马川的邓飞......

“邓飞兄弟那边可有甚么消息？”萧唐又向许贯忠问道。