ps：因为他们与主流相悖，使得他们的一切无法进入公众的视野，从而公众对于他们由于无法理解而产生了种种的揣测与传说，而他们的形象又进一步在这些揣测与传说中走样变形，这几乎也是所有被边缘化的团体的共同境遇。而主流话语对边缘团体的打压，在正统写法里，也就叫做“卫道伏魔”。同样，总有些想进入主流话语的团体，通过对边缘团体的打压来表明自己的立场，从而取得主流话语辅翼的地位，比如佛、比如道。

因为他们与主流相悖，使得他们的一切无法进入公众的视野，从而公众对于他们由于无法理解而产生了种种的揣测与传说，而他们的形象又进一步在这些揣测与传说中走样变形，这几乎也是所有被边缘化的团体的共同境遇。而主流话语对边缘团体的打压，在正统写法里，也就叫做“卫道伏魔”。同样，总有些想进入主流话语的团体，通过对边缘团体的打压来表明自己的立场，从而取得主流话语辅翼的地位，比如佛、比如道。

主要派别

1、阴癸派

从字面意义解，阴与阳相对，亦可视为女性的象征。癸的字面意则为女子月事(由此推想厉工的“紫血**”，实令人不寒而粟，学这东西比学《葵花宝典》想必也好不到哪里去)，癸另一层意义则通“揆”，《史记》称“癸之言揆也,言万物可揆度,故曰癸。”由是可见，阴癸二字实含有由女性而掌控天下的意思。

阴癸派掌握着《天魔策》中最精华的部分。相信在一定程度上是因为阴癸派的历史由来最为悠久。毕竟从事服务业的女性工作团体的历史，至迟在春秋之初已是有史可稽。而且这一阶层从来未曾中断，但在历史中历来都处于边缘的地位。在《寻秦记》中。这样一个阶层的实力已经颇为可观，如朱姬、单美美之流，几可以说是通过征服男人而征服天下的典范；稍次一流的凤菲、石素芳等，亦是名动公卿，影响甚大。

虽然此时她们还都只是在命运面前消极应对，缺乏主动利用自己的影响力把握自己命运的自觉。但相信这许多蕙质兰心的女子，在过多了随波逐流、朝不保夕的生活之后。终究会有人蓦然醒悟，意识到自己这个阶层存在的巨大潜力，尤其当她们有幸得到《天魔策》这样具有颠覆意义的指导性文件之后。阴癸派也便应运而生。

当然，在隐秘的历史中，阴癸派对历史进程的影响只怕比我们想象中更为巨大，比如则天武后、比如陈圆圆。甚至哪怕在二十一世纪的今天。我们仍然可以在一些社会热点新闻中。窥见阴癸派传人们活动的窈窕身影。

2、补天阁

游侠文明的历史亦属悠久。春秋战国之世，刺客可以堂而皇之活动于主流历史，但随着大一统帝国的建立，刺客们的黄金时光随之嘎然而止。他们一下子由门客甚至是国士的上层社会沦落为遭受主流社会排斥的边缘团体，相信刺客阶层中的许多人都对这样剧烈的身份转换非常不适应，在荆柯与高渐离的前仆后续中，其对秦始皇帝的仇恨程度，相信多少带有这个原因的影响。

刺客所奉行的准则与正常人是不同甚至截然相反的。必须时刻准备抛家弃子、背叛亲朋(具体事例可参见聂政、豫让等刺客前辈)。也正因此，当他们失去奉养。要融入正常人的社会，也必然最为困难。刺客团体的特征决定了他们不可能有真正意义上的伙伴，这同时也意味着刺客团体哪怕在魔门这个利益共同体中，也是处于边缘的位置。这或许也是补天阁的传承如此神秘以及补天阁的武功在两派六道中并非特出的主要缘由。

3、邪极道

邪极道的成立时间未曾明言，大致可推断出邪极道成立的下限当为公元一百十年左右。第一代邪帝谢泊“不容于当时独尊儒术的正统社会”，董仲舒上“天人三策”则在汉武帝元光三年(公元前132年)，由此可知邪极道成立时间的上限当不能早于公元前一百三十二年。

盗墓亦是源远流长的一大行业，有汉一代，如谢泊之类的行当更是盛况空前，以致刘邦立国时便要“以秦始皇守冢二十家”来防盗。

邪极宗的门人在汉末乱世中亦曾有过进入主流的机会，董卓、曹操甚至曾专门为之设立“摸金校尉”、“发丘中郎将”的职位。然则这等营生终究为天下人所恶，是以邪极宗列名魔门，为世所恶，亦可理解。