一、五行之官

《帝王世纪》帝喾“以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治诸侯”颛顼时有“南正重”、“火正黎”，帝喾设“五行之官”可信。《左传.昭公二十九年》社稷五祀“所述五祀，即讲这五行之官的来历。少暤氏四叔重、该、修、熙“实能金、木及水”，所以重为句芒，该为蓐收，修与熙为玄冥，也就是木正、金正、水正的称呼。《山海经》四方之神东方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。可知这些官名、神名最初为真人，因他们有功，被后来的人祭祀，以其称号为官名。羲和为少昊妻，尧时羲、和分为四，夏代羲和是官名。后土也是同理，其为炎帝远在黄帝以前，后为官名，我们忘记其本来的身份了，只称作是“田官”，不全面。

二、“五方上帝”

1、东方之帝太皞

东方之帝太皞，后人该不该将他等同于伏羲，学界已有很多纷争不赘述了，单从咱们讲神话故事的角度看，混同则不妥。据徐旭生等先生考证，太皞是东夷崇鸟氏族的大神，地位在其族至高无上（也有猜测太皞即为帝俊的），这倒是跟伏羲在苗瑶系的地位相当。所以太皞与伏羲的合体，并不是简单地东夷神≥，w¤ww.话进入华夏神话那么简单，而是华夏人将两个异族的对等天神做了一个融合，然后放置在了仅次于本族大神黄帝的位置――东方。我们现在将这两位剥离开，将伏羲的位置放到“三皇”里去。太皞的姓氏问题就留白好了。

太皞的属神句（勾）芒也与伏羲没什么关联。句芒是木神，又是春神。主管树木生长。“鸟身人面，乘两龙”（《海外东经》）。他的形象是人头鸟，说明他也来自鸟氏族，龙是坐骑。而伏羲是蛇系的，伏羲的属神就算不是蛇身，至少不能役使蛇（即龙）吧。

2、南方之底帝

南方之底帝，在先秦与神农氏是两个人，到汉魏之后才逐渐等同。咱们讲神话故事，还是分开来更好。据说炎帝姓姜，跟黄帝是亲兄弟。俩人还掐过仗，这反映的是父系氏族时期的事。而神农的事迹以耕作为主，“神农之世……民知其母，不知其父”（《庄子.盗跖》），“刑政不用而治，甲兵不起于王”（《商君书.画册》），反映的是母系氏族社会的景象。炎帝还有几个著名的女儿（女娃、瑶姬等），一般都提“炎帝之女”，不提“神农之女”。可见来源有分别。

炎帝的属神是祝融。祝融是火神，传为炎帝后裔，《海外南经》说“南方祝融，兽身人面。乘两龙”。南方热、有火，主属二神倒是很搭。

3、西方之帝少昊

西方之帝少昊，百鸟之王。与东方太皞同源。太、少之别，可能表明少昊出自太皞。也带有年代先后的区分。少昊传为青阳氏，又金天氏。又穷桑氏。“青”、“阳”，皆暴露出东方基因，“金天”像是后来为了配合五行说而追加的名号，“穷桑”是传说中他的出生之地。