四百六十三章 瘟疫论(1 / 2)

 云蒸雾绕,水汽升腾,如浮云般变幻,又如天地之气。众人环绕着修洛特,聆听着殿下的神启。

“天地之间,万物生息循环,存在着各种各样的气。它们无形无质,无色无味,却真切存在。有充满生机的阳气,有季节变幻的常气,还也有侵害生机的疫气,共同影响着人体的健康!”

修洛特深思许久,直到落日西垂,才沉声宣讲。旁边的娜修取出纸笔,仔细记录神启的每一句圣言。

“阳气随着婴儿的诞生,落入我们的体内,便化作不同的生命力。它一分为三,便是祭司传承中的天、地、渊。天之气落在头部,化作头部的托纳利,容纳着主神赐予的神性,决定着人的命运。地之气落在心脏,化作心中的泰约利亚,包含着人的灵魂。而渊之气落在肝脏,化作肝中的伊霍特尔,掌管着人体的健康!”

听到此处,娜修稍稍停顿,神情变得虔诚。

在阿兹特克的祭司传承中,也存在着“三才”的概念,不过是天空、大地与深渊,作为世界神性的显化。而人体对应着世界,存在着神秘的联系,同样拥有着三种生命力,如同天朝传统思想中的“天人合一”。

实际上,这种概念广泛存在于中美洲的天下。普雷佩查人的日月星三神,奇奇梅克犬裔的神圣天地,都是类似的认知。

“阳气居于人体内,与天地呼应,维系着人体的运转。而疾病的来由,就是人体内的阳气,与侵入体内的常气与疫气,进行斗争的表现!至于斗争的结果,或着是阳气取胜,驱逐两种邪气,人体恢复健康;或是邪气深入,压制阳气,疾病加重难治;又或是两者共存,疾病隐藏于体内,暂时达成平衡。”

修洛特声音洪亮,一句一顿,如铜钟般振聋发聩。

联盟的巫医传承对应天地自然,恰与中医的传统理论相融。而巫医中的神秘学成分,也只有用中医理论的“气”,才能充分引导。究其原因,大概是天朝的医学一脉相承,许多概念都从上古先秦起源而来。无论是《黄帝内经》,还是《神农本草经》,都包含了许多久远的传说,自然也能包容蒙昧时代的美洲巫医。

“修洛特,这么说来,我们生病、衰老或者死去,便是因为阳气衰弱,无法抵御邪气?而邪气进入体内,就会破坏你说的九个什么系统吗?”

阿丽莎扑闪着眼睛,若有所思。这样的说法,可比细小的胞胞更容易让祭司们理解,也更容易让民众们信服。

“正是!邪气入体,阳气衰弱,维持人体运转的器官就会受损。而伤人的邪气可以分为两种,一种是环境变化的常气,一种是传染衍生的疫气!”

修洛特脑海中,蓦得想起一部埋没的电影,“瘟疫论”三个字就浮上他的心头。美洲文明最大的威胁,就是瘟疫他感慨一笑,沉声讲述。

“人体的疾病可以分为两种。普通的受伤受寒,是由于感受天地之常气而致病;而严重的流行时疫,则是感受天地之疫气致病!常气与邪气不可混为一谈,两者的来源迥异,应对也截然不同!”

在传统的天朝医学中,伤寒是外感病的总称,而非后世西方医学中的烈性传染疾病,肠伤寒。

“比如,前年寒潮南下,北方城邦中,有数千人受寒生病。他们发烧咳嗽,虚弱头疼,便是受天地寒气所影响。寒气入体,压制阳气,伊霍特尔遭受损害,身体于是衰弱。需要驱除寒气,才能逐渐恢复健康!夏日炎热,农民中暑晕倒,便是受了热气。海风潮湿,渔民膝盖疼痛,则是受了湿气这些都是天地的常气,影响着人体的运转!”

“啊,原来是这样。修洛特,你这么一说,我就懂啦!”

阿丽莎用力点头,恍然大悟。随即,她好奇的问道。

“那疫气呢?会比常气更厉害吗?”