本来开始的时候，就说过是一本很小众的书。

本书虽然讲故事，但是讲的更多的却是道家。更明确的说是道家的外圣内王之道。便是古人所谓的内篇七篇，庄子有题目之文也，其言性命道德、内圣外王备矣！当然笔力有限，肯定是做不到的。但也不会阻碍我勉强做去！

所以本书的主角，其实就是古代那种真正追求大道旨趣的那种人。当然，也可以说是我理解中的那种人。所以才故意用的上古贤人的名字。自己还觉着多少写出了几分感觉来！

本书七部，取的都是庄子内篇的篇名，是一个完整的次序，也是古代所谓修炼到圣人（当然这个圣人就是外圣内王的圣人，而不是洪荒流的那种圣人之下俱为蝼蚁的圣人）的完整层次。

为什么呢？我们来看，首先第一部叫做逍遥游。就好像金庸的笑傲江湖一样，说是欲求笑傲江湖而不可得。其实在庄子之中，也是如此，第一篇的逍遥游也是并不怎么逍遥。

鲲鹏的展翅飞翔，是对比乌鸦游逛在沼泽之中吃老鼠而表现出来的。蟪蛄不知春秋，井底之蛙，这些不知道真正逍遥的可贵……

真正的逍遥至人无己，圣人无名，姑射山的仙人。身上的污垢都能当做尧舜。

普通人根本理解不了，只能用着对比的方法来突出这种真正圣人的那种绝对逍遥。可惜这般一比对，用佛家的话来说，就是有了分别心。这便有了第二章做齐物论，虽然叫做物我齐一，何尝不是弥缝这种区别？

弥缝了这种区别，在第三章养生主之中，却就是真正的内圣的开始。和儒家那种齐家治国平天下思想极为类似，养生主之中就要“保身”，“全亲”“养亲”“尽年”。这便是修身齐家！

而到了第五篇人间世，便是处理人生的智慧了。

而到了第六篇德充符，从文字来看。也就是道德充满内外一切，或者可以偷用儒家所谓的“沛然塞乎天地之间”。通过心斋坐忘之法，举动合乎自然之道理，来达到这个目的。道养无名指境界！

能达到的，便算是大宗师了！真正的大宗师，可以或者叫做应该为天下之主，或者叫做为天下做主！

这和儒家的精神其实是一以贯之的，当然是上古儒家的精神一以贯之的。养吾之道德，为天下之苍生。这个道德，不是那种道德伦理的意思。道，便是大道，符合大道而行，便是德。顺道而行，便是道德！