学术之间的纷争并不激烈，真正激烈的是人与人之间的纷争，儒学原本是不待见格物学的，但随着格物之学的不断壮大，这门务实之学与儒学之间的交锋必然会上演一场龙争虎斗，而最激烈的恐怕就是人与人之间的争斗了。

无论是范仲淹还是吴遵路，两人在看到格物之学的好处后都想着让其融入到儒学之中，

可见两人是并不排斥新学的。

范仲淹的态度与吴遵路相同，他也认为格物的发展离不开儒学，儒学的进取也离不开格物，格物是“器”，儒学是“道”，器、道相合才是至理！

茶楼之上的气氛变得不同起来，原本只是观看格物学者戳破白莲社的骗局，现在却变成了格物学与传统儒学的交锋。

叶安选择妥协，不是因为儒学的势大，而是为了格物的未来，在他看来，格物的未来必然会比传统儒学光明，因为科学这东西本就强大，战胜儒学是迟早的事。

只要能将格物的发展提上日程，甚至融入到科举之中，那无论是大宋的未来还是汉家文明的未来都会发生翻天覆地的变化。

科学这个东西会不由自主的产生体系，只要系统性的去研究，很快便会用有长足的进步，并且在某种意义上来说，uu看书科学是肉眼可见的，研究出来的成果就摆在那里，是实打实的东西，这可要比儒学中的道更有说服力。

这并不意味着儒学不好，相反，只有强大的儒学基础，格物之学在大宋才能长远的发展，儒学所宣扬的大部分价值观也是汉家王朝维系的基础，仁义礼智信，温良恭俭让，还有维系亲情甚至是国家的孝道都出自于儒学之中。

叶安从未想过推翻儒学让格物学一家独大，那才是真正的愚蠢。

汉家持续数千年的儒学之道相当强大，他给了华夏民族智慧与精神，可以说就算在后世儒学没落的时候，华夏民族最基础的道德标准和生活习惯依旧在以其独特的方式运行。

在大宋，想要推广自己的学说，那就必须有德高望重之人在朝中为你站台，那些保守文人叶安想都不敢想，当初孙]还在的时候便不止一次劝过他放弃格物之学，也是他最先将格物之学列为匠人之学的。

但有一点叶安清楚，孙]不是不懂格物的好，而是一种发自内心的恐惧，他曾经酒后对好友失言过：“格物之学，其如巨擘，若成显学，儒道恐成从属，故不敢稍假词色！”

对于那种老先生，格物之学是威胁，但对于范仲淹与吴遵路这两位具有变革精神的人来说，格物之学对儒学的帮助利大于弊！

有这两位大家的帮助，叶安相信格物之学的推广一定会有所成就，毕竟范仲淹的新政对科举制度也进行了改革。

叶安自己深知格物的强大，所以他现在只要一个机会，一个能够推广格物的机会就行，至于是否从属儒学……时间会证明一切！