来在堂前，他正与人交流。我问那个老头是谁，一个仆人回答，那是故长沙太守张机。

我点点头，以为又是一个当地豪门大户。不过细看，却又迟疑，不知为什么，我去这个老人感觉很不错，看看那仆人说张机时满脸崇敬的眼神，又一想，突然记起，那不就是张仲景么！中国的医圣啊！

张机，字仲景，东汉南阳郡涅阳（我开始以为他和孔明是老乡，后来才知孔明的南阳在襄阳），生于东汉和平一年（西元150年），卒于建安二十四年（西元219年）。著有《伤寒杂病论》。

我让仆人不要说话，自己就轻手轻脚靠上前去，听他正在对孔明说道：“仲景生年，战乱频起，天下动荡，疫疠流行，民不聊生。当今居世之士，只知竞逐权势，追名逐利，不问民间疾苦，不留心医药，精究方术，以解民疾苦？所以我痛下决心，拜同郡张伯祖先生为师，学扶危济病之法，幸有所成。”

孔明点头道：“先生所执，实为父母之心，先生所学，实为造化之术，若人同此心，天下幸甚。”

张机道：“哪里，诸葛先生过奖了。当今天下，瘟疫流行，人民死难者无数，甚至于举族灭绝。曹子建诗中言道：‘家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀……’。人死之多，数不清的城镇成了空都。我张氏宗族二百余人，建安纪年以来，未足十年，死于大疫者竟达三分之二，伤寒占百分之七十。我学医术，是济人，也是救己。五十年来，我勤求古训，博采众方，根据病者体质的强弱，病体变化，病势进退缓急等变化，归经为六个证侯。其中三阳经证多为热证、实证，三阴经证多为寒证、虚证。以六经之理，用汗、吐、下、和、温、清、消、补诸法，写成这部《伤寒杂病论》，望先生代为保管，异日传之天下，也算不负张机之生平。”说着取出一卷长卷双手交给孔明。

我也伸长颈子向里看，结果头撞在门上，呯得一声。

室中两人一齐转头，我已推门走了进去。

孔明见是我，愣了一下，起身迎道：“公子，你怎么来了？”

张机先是以为我是孔明后人，听孔明叫我公子，也是一愣。虽然他心怀天下，对芸芸众生一视同仁。但毕竟身在这个时代，也无法不起身相迎。

我向孔明施了一礼，说道：“军师数月来日夜操劳，饮食不香，小侄心中不安，特请庖人制了一锅汤，给先生补一补。”一挥手，后面赵正小心翼翼的捧着一锅汤走了进来，一进门，一股香气使传了出来，却又是淡而不腻，令人不由得便食欲大增。

孔明不信这是我自己的主意，以为这定是府中哪一位高人出得计策，让我来收买人心，一时心中转过千百个念头，不知是刘备的意思，还是旁人的主意。若是刘备留下的嘱托，那这位主公实在是思虑周详，驭人有术，若是旁人的计策，那这么早就帮公子巩固基础，到底是何用意呢？不过无论如何，这也是对自己的关心，当下说道：“多谢公子后爱，属下何以客当。”

我说：“军师操劳为国为民，小侄不过送一碗汤，到让军师说出感动之语，小侄才是何以客当。”

孔明原没指望我继续回答，见我应答自若，镇定从容，不由改容相待。

我继续说道：“军师请用，这汤叫神仙汤，取糯米半合，生姜五大片，河水两碗放砂锅内滚二次，加入带须大葱白五七个，煮至米熟，加米醋小半盏，入内调匀乘热吃－－以糯米补养为君，葱姜发散为臣，一补一散，又用醋收敛，有病可以祛病，无病可以荣养，军师操劳，用这个一定能把身体调养好的更好的。”

孔明听了笑道：“这是什么汤，居然还要加醋。不过这汤里没有什么参茸之类的补剂，我秉赋薄，也受不了那个补。倒是试试这神仙汤，说不定就对了脾胃。”

我转头向张机道：“这位便是在长沙‘坐堂’的仲景先生吧，小子这相有礼了。”

后世“坐堂”一词至属平常，是坐在药铺里给人看病的大夫的通称。其实这正是后世为了纪念张仲景而命名。

张仲景在做长沙太守之时，不忘为百姓解除疾苦。当时，官民分野极为严格，做官的不能入民宅，也不能随便接近百姓。但张机认为，只有接触百姓，才能给他们治病，也才能提高医术。于是他想出了一个办法，即择定每月的初一和十五两天，大开衙门，不问政事，而专为百姓治病。他堂堂正正地坐在大堂上，挨个仔细地给百姓治病。时间久了，形成了惯例。每逢初一和十五这两天，他的衙门前就聚集了许多来自各方的病人等候看病。

张仲景正在思考我所说“神仙汤”药力合成，忽听我说起坐堂之事，不由一愣，随之哈哈大笑起来。

孔明听我犹带奶声，却毫不怯场的与名满天下的张仲景调侃，却也不由莞尔。