然则人生而有崖，知也无涯，如此多的大道，他该如何取舍呢？

若全盘接收,便是神尊帝皇，也是会疯掉的。

“恒仪说过,东帝与其属神句芒便是在这些神树上修炼有得，证就帝、神之位。”

“神灵既然能飞升入道始层，顾名思义,便是因为他们掌握了天道之‘始’。”

“显然，单个神灵是不足以掌控所有的天道的，否则便不会有三皇五帝之分了。”

“由此便可以得出一个简单推论,帝者、属神之辈，应该只是掌握一部分天道的‘始’。”

“我虽不奢望到达他们的境界，但也不妨循着相同思路，试试看能不能找到一种新的‘始’……”

于是接下来，田籍再次施展【泠然善】，将绝大部分繁奥的天道信息排除在外，以专注于寻找八木之中的共性。

若八木之中存在一个共同的起始，那必然蕴藏在它们的共性之中。

“落叶重生的桂木。”

“扶持共生的扶木。”

“乐而忘死的甘木。”

“生机通天的建木。”

“死中寻生的寻木。”

“日落月升，若生死轮回的若木。”

“寿元绵长与天地同存的冥灵与大椿。”

……

“咦，莫非是这个？”

田籍心中一动，忽然有了灵感。

他再次起身,走到桂木前，举重若轻地挥出一掌。

这一次,桂木微微一震，没有倒下,也没有落叶。

正当众人或是失望望，或是嘲弄之际，忽见一颗色彩斑斓，仙气氤氲的果实从树冠深处落下，狠狠砸在田籍头顶，而后又无声没入其体内。

神树居然还有果实？

仙人们可从来没说过还有这等事啊！

“籍子，刚刚那是什么？”览岭子等圣人忍不住问道。

便见田籍回过头，负手微笑回答：“道果。”

话音刚落，他身影再次消失于桂树之下，留下一众圣人或惊或叹，不明觉厉。

……

这之后，扶木、甘木、建木、寻木、若木、灵木、椿木……田籍每到一木下，便得一木之果。

待再次来到第九座林苑时，他身上足足吸收了八种道果！

与此同时，他也总算验证了自己先前的猜想。

八神木的共性是什么？

他一开始想不到。

但他记得不管何种天道，以何种方法来描述，总归逃不过一个“无穷”的特征。

譬如《连山易》，以山势连绵不绝来象征天道之无穷。

譬如《归藏易》，以大地归藏万物来象征天道之无穷。

又如《周普易》，所谓周天普罗，本身便对无穷天道最直白的描述。

此三易，分别以山，地，天来描摹天道。那神木能不能做到同样的事呢？

这么一想，田籍还真就有所发现。

神木虽为天道具现，但五行之“木”者，还代表着天地万物的生发。

天地之间的生灵，本身受到寿元限制，所谓“生而有崖”，表面来看，似乎与“无穷”这种高大上的概念搭不上边。

然而生灵自身虽然“有限”，却能通过不断繁衍子孙后代而存续生命的奇迹，生生不息，代代相传，子子孙孙无穷尽也……

这何尝不是另一种意义上的“无穷”？！

想到这一层，田籍便瞬间顿悟，原来所谓八神木，正是以“生生不息”来象征天道之无穷啊！

“不，不止八神木。”田籍目光一凝，死死盯着眼前已经毫无生机可言的树苗，“这第九神木，同样也是众生不息之道的一部分！”