隋末逐鹿记(梧桐疏影)_河北豪强和李唐的关系（2 / 2）_隋末逐鹿记最新章节免费阅读无弹窗_小说部落

郑善果，郑州荥泽人也……建德将王琮获善果，诮之曰……建德又不为之礼，乃奔相州……山东平，持节为招抚大使，坐选举不平除名。

高祖派一建德部署藐视的并与建德将领有宿怨的山东士人郑善果招抚山东，显然对这次招抚未抱多大希望。善果选举不平，也在情理之中。派郑善果招抚，令官吏严治建德部将，与刘黑闼再次叛乱后高祖欲坑山东人等殊途同归，这表明高祖将窦氏集团视为异类，根本无法将之纳入关陇体系中。而实际也是如此，窦氏的文臣武将均罕为高祖、太宗所用。《新唐书》卷86《刘黑闼传》在高祖征建德故将后有“将用之”三字，《旧传》、《通鉴》无，当是《新传》以意加之。从当时的情形分析，范愿、高雅贤等被召，可能等待他们的就是杨公卿、单雄信的命运。

刘氏主吉正在这时由这支高鸡泊系统山东豪杰提出。与黎阳、瓦岗寨的群雄相比，这是一胡汉杂揉、胡化更强的集团。窦建德所建的国号夏，也值得注意。除大禹所建夏外，唐以前中国历史上还有十六国时期赫连氏所建大夏。赫连氏为匈奴刘渊之后，此夏国可称为刘氏所建。刘黑闼起事后只将自己原来所称的汉东公改为汉东王，改元为天造，国号仍为夏。卜者是否认为大夏为刘氏所建，故言刘氏主吉呢?待考。

高鸡泊集团的骁勇善战，过当时所有的逐鹿群雄。武德五年(622)，唐太宗与刘黑闼在州决战，太宗用决水的方式才暂时战胜了刘黑闼。《资治通鉴》卷19o胡三省在注文中评论:

按秦王之讨黑闼，前后接战，黑闼之众皆决死确斗，特秦王大展方略，黑闼智力俱困而败走耳。秦王之平群盗，黑闼最为坚敌。

与刘黑闼的战斗是唐太宗平定天下中最为艰难者。两《唐书-刘黑闼传》称，黑闼“设法行政，皆师建德，而攻战勇决过之”，可见这一集团最为尚武。因此，善战，必定成为这一集团的择帅标准。

陈寅恪先生指出，山东豪杰为胡汉杂揉的集团，是北魏六镇营户的后裔。[7]刘氏为胡人改汉姓中最多的一姓。由于本身可能具有的胡人血统，山东豪杰中的刘姓者多善战。《旧唐书》卷55《刘黑闼传》略云:

黑闼既遍游诸贼，善观时变，素骁勇，多奸诈。建德有所经略，必令专知斥候，常间入敌中觇视虚实，或出其不意，乘机奋击，多所克获，军中号为神勇。

刘黑闼不但善战，而且更善骑射。[8]被范愿等杀死的刘雅为窦建德故将。范愿在统帅问题上先想到刘雅，可以推知刘雅必定善战，与刘黑闼相类。

刘兰成、刘世彻，也以善战著称。刘兰成，两《唐书》作刘兰，“颇涉经史，善言成败，然多凶狡”。《资治通鉴》卷186武德元年条记其克綦公顺，攻北海城，击臧君相，皆以少胜多，大获全胜，其善于用兵，可见一斑。关于刘世彻，《资治通鉴》卷19o武德五年条略云:

徐圆朗闻刘黑闼败，大惧，不知所出。河间人刘复礼圆朗曰:“有刘世彻者，其才不世出，名高东夏，且有非常之相，真帝王之器。将军若自立，恐终无成，若迎世彻而奉之，天下指挥可定。”圆朗然之，使复礼迎世彻于浚仪……世彻至，已有众数千人，顿于城外，以待圆朗出迎。圆朗不出，使人召之。世彻知事变，欲亡走，恐不免，乃入谒。圆朗悉夺其兵，以为司马，使徇谯、杞二州，东人素闻其名，所向皆下，圆朗遂杀之。

徐圆朗兖州人，曾隶属窦建德。刘黑闼起兵后，兖州等地均群起而应之，可知徐圆朗也是附属于高鸡泊系统的山东豪杰。因而他也信奉“刘氏主吉”，在刘黑闼败亡后，欲迎立另一刘姓为主。刘世彻“名高东夏”，徇谯、杞二州，“所向皆下”，可见山东人对其之心悦诚服。刘世彻不世出之才当也是战略统领之才。宋代洪迈在读史之时，慨叹“天下未尝无魁奇智略之士，当离乱之际，虽一旅之聚，数城之地，必有策策知名者出其间”，而被洪容斋推为天下奇士的唐人就是刘兰成与刘世彻。[9]刘武周也可视为这一系统的山东豪杰。《旧唐书》卷55记载，武周为“河间景城人，父匡，徙家马邑”。

刘武周在关陇称帝，骁勇善战，震骇关中，也是唐统一战争中的一个劲敌。

据上列诸刘之例，可知在山东豪杰中，刘姓者善战，可能是一显见的普遍事实。因此，窦建德余部在择帅时，鉴于隋末唐初山东豪杰中善战者多为刘姓之人，在统帅的候选人上提出“刘氏主吉”的原则，希望以此号令建德余部，继续与唐作战。

范愿等推举的刘黑闼确实不负众望。这不仅表现在刘黑闼的骁勇善战使州之战成为唐太宗统一战争中最为艰苦卓绝的一次，而且在刘黑闼的统领下，这部分山东豪杰也利用了自己的图谶，形成了新的核心，不为关陇集团所用。“刘氏主吉”真正做到了与“李氏将兴”分庭抗礼。

刘黑闼举兵后，窦建德旧将多杀唐官，举兵响应。刘黑闼州失败后，逃亡突厥，引突厥入寇，流亡在鲜虞的故将曹湛、董康买等复举兵应之。转眼之间，刘黑闼等又尽复故地，迫使一向能征惯战的淮安王道玄败没，齐王元吉畏惧不敢进。最后李建成用魏征之计，采取释酋抚遣的方法，才侵黑闼，但“其党北遁”[1o]，终未为唐所用。刘黑闼部将的善战，各地豪杰罕能及之；而平后复叛，顽强抗唐的举动更是绝无仅有的。

刘黑闼占领地区的民风也与其他地区不同。《旧唐书》卷73《颜师古传》附其叔父“游秦传”[11]云:

武德初，累迁廉州刺史，封临沂县男。时刘黑闼初平，人多以强暴寡礼，风俗未安。游秦抚恤境内，敬让大行，邑里歌曰:“廉州颜有道，性行同庄老，爱人如赤子，不杀非时草。”高祖玺书劳勉之。

廉州的位置，同书卷39《地理志》“镇州稿城”条记载:

武德元年，改为廉州。其年，陷窦建德。四年贼平，复置廉州，领高木城、鼓城、毋极、(鹿城)四县。

廉州在恒、定、深、赵州之间，为窦建德、刘黑闼势力所及，民风“强暴寡礼”。《太平广记》卷253“解嘲”条云:

隋末，刘黑闼据有数州，纵其威虐，合意者厚加赏赐，违意者即被屠割。

上引《旧唐书-刘黑闼传》记载，范愿称刘黑闼“果敢多奇略，宽仁容众”。强暴与宽仁集于刘黑闼一身，虽相反，实相成。高鸡泊系统的山东豪杰胡化性强，因而民风寡礼，只为窦氏、刘氏之用，正是其胡化倾向的反映。刘黑闼部众的骁勇强悍与顽强抗唐也含有种族文化的因素。《新唐书》卷79《隐太子建成传》略云:

会刘黑闼乱河北，(王)王圭等进曰:“……今黑闼痍叛残孽，众不盈万，利兵鏖之，唾手可决，请往讨，因结山东英俊心，自封殖。”

王珪、魏征等曾劝隐太子利用平刘黑闼的机会结山东英俊，但刘黑闼部将为隐太子所用者可能为数至少。《新唐书》卷78《庐江王瑗传》记载王利涉劝瑗曰:“山东豪杰尝为窦建德所用，今失职与编户夷，此其思乱若旱之望雨。王能使，使悉复旧职，随在所募兵，有不从，得辄诛之，则河北之地，可呼吸而有。”可见窦建德、刘黑闼余部与编户等夷，未被擢用。又如《旧唐书》卷83《苏定方传》略云:

后仕窦建德，建德将高雅贤甚爱之，养以为子。雅贤俄又为刘黑闼攻陷城邑，定方每有战功。及黑闼、雅贤死，定方归乡里。

苏定方为刘黑闼手下一员虎将，从刘黑闼平定，苏定方“归乡里”看，河北豪杰“失职与编户夷”是当时事实，太子建成、齐王元吉等并未能结这部分豪杰为己所用。

太宗有瓦岗寨系统豪杰为其效命、尽力，而建成结河北豪杰的举措又未获成功。玄武门事变太宗胜而建成败，山东豪杰的人心向背不能不构成了一个主要原因。从建成未能结河北英俊看，窦建德、刘黑闼集团确实是一自成体系的独立集团，他们骁勇善战，胡化性强。由这一集团提出的当王天下的刘氏，不仅是一图谶姓氏，而且其中亦蕴含着种族文化问题。