在茅草屋顶上的声音将郭朴从睡梦中吵醒。

他睁开眼睛，清冷的天光从一侧墙上开着的窗倾泻进屋内，随之而来的是丝丝的雨点，窗下的地面已被濡湿了一团。

郭朴坐起身，活动了一下脖子，打了个呵欠，靠墙而坐，闭上眼睛，开始了晨间例行的祷告，将今天要做的事情在心中默念一片，希望神君保佑能顺利完成。

郭朴，本是渤海郡乐陵人，家中略有资财，因此，算是粗通文墨，如果是在太平盛世，他就算不能像他的父亲那样，在某个县府谋一个书吏的职务，也能靠家中的那几十亩薄田活下去，然而，谁叫他生活在动荡不安的大业年间呢？

最初是旱灾和蝗灾，还好郭家平时也存有不少粮食，勉强能将灾荒年度过，甚至，郭朴还打开粮仓，救济自家的佃户，然而，天灾易挡，人祸难过，杨广第三次向全国发出征讨令，想要远征高句丽（前文我作的是高丽，其实我知道是高句丽，只是懒得改而已，后来被某些读者教训了一顿，说是历史书要严谨，从现在开始，把名字改过来得了，呵呵！），于是，天下大乱。

短短几年间，在流贼和官兵们的共同努力下，整个乐陵成为了鬼域一般的荒城，人们纷纷离开了家园，踏上了颠沛流离的求生之路，郭朴一家人也在其中。

倒毙路上之人，十有四五，人人易子而食，只求能活下去，然而，真正能活下去的，却十有其一。

郭朴是幸运的，他逃到了平原郡，当时，高畅正好打下平原郡，正在收拢流民，将精壮和读书人征入军中，郭朴由于读过书，识得字，虽然，他的身子很瘦弱，却也有幸入选高畅军中，熬过最初的一段艰苦训练之后，侥幸活了下来。

同时，郭朴又是不幸的，当初和他同时从乐陵出发的一家人，活下来的人也只有他一个而已！

作为读书人的郭朴，原本对忠孝节义非常看重，认为天子就是这个世界上最尊贵的存在，不是有一句话是这样说的吗？君要臣死，臣不得不死！

然而，经历过颠沛流离的流浪生涯之后，目睹了亲人的纷纷离去，看惯了人间的惨剧，郭朴对大隋王朝深恶痛绝，他觉得自己活着的唯一目的就是要看着这个庞然大物倒塌，他不介意在这件事上出一分力，甚至付出自己的生命。

当高畅在军中发展神教的时候，需要一大批识文断字，并且对他忠心耿耿的士卒担任神官之时，曾经不敬鬼神，只尊圣人的郭朴义无反顾地加入到了神官中去，成为了高畅最狂热的拥戴者，愿意为高畅的大业付出一切。

这其中，信仰有之，感恩有之，仇恨也有之！

总之，不管是出于什么目的，郭朴终究成为了高畅的信徒，成为了最狂热的白衣神官中的一份子。

高畅在乐寿筑坛称王之后，灵宝神教正式成立，在他治下的各个郡纷纷建立了神庙，神庙神官的组员一部分由荷花仙子的人担任，大部分则是从高畅军中抽调而来。

所谓的神庙，并非像佛寺或是道观那样修建得庄严肃穆，华丽无比，也不像它们一样拥有大量不用缴纳赋税的良田。

在平原，清河这样的大城内，灵宝神教的神庙外表和占地面积才稍微像样一些，像郭朴所在的这样位处乡间的神庙则不然了，也就是三两间瓦屋，中间供奉高畅神像的大堂才稍微宽敞一些，有些神庙甚至只是茅草屋而已，就像郭朴所在的这间一样。

郭朴所在的这间神庙位于清河郡，武城县西南四十余里的赵家屯。

赵家屯，顾名思义，是赵家人的聚居点，然而，由于战争和饥荒的原因，赵家的族人已经全部离乡别井，逃难去了，能活着返回家乡的人寥寥无几，如今，这里已经成为了流民的聚居点，容纳有几百户人家。

高畅的流民政策非常简单，就是将那些流民以一百来户为一个屯将他们集中起来，分给他们土地，以及种子，农具，耕牛，然后，分发给他们一点口粮，那些口粮并不多，不过加上流民从野地里采摘的果子，挖掘的野草，虽然依旧吃不饱，却还是勉强能活下去。

就是这样的一些小小恩典，在那些流民的心中，高畅就是他们的救命恩人，高畅灵宝神教的主要信徒除了来自自己军中的将士外，也就是这些受到了他的恩惠的流民。

然而，高畅并非天上那些救苦救难的慈悲菩萨，他这样做，并非单纯出自善心，是有着自己目的的。

很简单，要想发展下去，他的领地就需要人口，需要人参军为他打仗，需要有农民为他耕种粮食，供应大军。

毕竟，他不是那些只知道破坏，却不知道建设的流贼头子。

高畅将土地分发给那些流民，这并不是表明那些土地就属于流民所有了，流民只有土地的使用权，却没有所有权，所以，那些土地是属于国家的，不允许私人买卖，

样做有自己的长远打算，他想彻底杜绝土地的兼并。▋

要想彻底杜绝土地的兼并，以免出现更多的豪强世家，以免他们将国家的经济拖垮，这是一件长远而艰辛的事情，作为一个眼光长远的人，高畅现在就在制定一系列政策，在这四郡之地施行，看是否能够大面积的施行，在他窃取这个国家的权柄之后。

因为战乱的原因，清河郡，信都郡，平原郡，河间郡这些地方到处都是荒地，世家大族虽然趁战乱之机占据了大量无主之地，不过，还是有不少田地荒芜，高畅所建立的当地政府就派人丈量了这些土地，将他们分给了流民耕种。

然后，在这些流民的聚居点，高畅修建了不少神庙，派了大量神官下来。

这些神官不仅要负责流民们的精神信仰，他们还有别的任务，这些任务繁重，林林种种，全都和宣扬神教关联在了一起。

高畅占领这些郡县之后，因为手底下人才奇缺，他的将军们识文断字的并不多，要他们打仗还行，要他们治理地方就不行了，仅有几个文武双全的人，高畅也舍不得让他们去治理地方，因此，若非必要，大隋王朝的那些郡县官吏们基本上都留任了下来，负责他们原本负责的事情。

不过，军权却没有掌握在这些人手中，高畅在几个大城池里都有驻军，这所谓的驻军不是高畅的嫡系部队，并非职业军队，在农忙的时候，他们都要下到田间耕地的，只是在农闲的时候才集中起来，进行短期训练，有点类似后世的预备役官兵，当正规军队减员，需要人顶上之时，就会在这些人中间挑选。

这样的军队只能作为守土留用，至于开疆辟土，高畅用不着他们。

高畅抽调了一些低级军官负责训练他们，同时，这些低级军官也负责当地的军务，不过，他们不能干涉政务，政务还是由旧隋官员打理，像给流民分发田地就是他们的职责。

不过，就算有监察司的利剑在此，高畅还是害怕那些官吏会从中中饱私囊，为自己和自己的家族牟利，毕竟，在这个时代，官员的贪腐现象比比皆是，不比后世差多少。

所以，那些流民聚居点的神庙神官们还负责有这样的一个任务，监视官员们的所作所为，若有不妥，就会收集证据往上汇报，从这方面来说，神官们也肩负着监察司探子的任务。

当然，郭朴他们所做的并不仅仅如此而已！

流民的聚居点，和以往单纯的村落并不一样，这些流民来自于四面八方，很少出现那种一个聚居点都来自同一乡同一地，都是同一姓的那种现象，因此，在这样的聚居点，宗族势力相当于完全没有。

在普通的村落，村民之间出现了纷争，只要不是人命关天的大事情，基本上都不会告到衙门去，而是到祠堂那里，由族长和族中德高望重之辈调停，然后分别处置。

在流民的聚居点，自然没有什么家族长老来调解纷争，当流民之间出现争执时，就要由神庙的神官出面了，为他们调纷争，断是非。