“我来念！”丁举子越众而出，他翻看了一下后道：“明刊的主编们倒也开明宗义，一开头就有篇讲杂学科的文章，是张溥写的！”</p>

“哦，是天如先生写的，快念！”</p>

丁举子咳了声后对着明刊念道：“题目是论以何学，下边就是正文了！</p>

夫国之为国，君之为君，臣之为臣，百姓安之守业，君王受之天命，臣以德才辅之君主，各司其职方使国泰民安。夫圣人未出，汤王得伊伊而兴商，伊伊匠人也;文王收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王，吕尚亦为渭阳渔夫也。伊伊、吕尚其才非生而知之，亦亲历亲为所聚哉！</p>

后圣人出而有教无类，隋文开科举之创，天下儒生得学而优则仕。然圣人之教以德为先，未能细至诸物。士子需游而学之，方明山川风土，民情世故。昔夫子曾适周问礼，在齐而闻韶，至卫而得雅颂，故读万卷书，行万里路。然士子皆可游乎？圣人言：父母在，不远游。寒门学子盘缠难筹，诸生困于案台而不得游者十之七八。今上下体学子之苦，命撰《天工要略》使习之，乃天下学子之幸甚！</p>

科举数百年至今，公卿士大夫研习应试之文，方进朝时问其为官之道，断案之法，治河之策，百姓生计皆默然无以应，盖因未尝以学，何以知之！后教于翰林问于老吏，其时费焉！官吏不通于政，不明下情，势无常而计无所出，则民受其困。今天子置太学以待诸进士，以良臣干吏为师，使之德才兼备，乃天下百姓之幸甚！</p>

圣人之教，德也！诸子扪心自问，只习四书五经者，有一县之才乎？”</p>

丁举子念完，众人一下子就沉默了下来。他们都是没有登科的举子，自然没有做官的经验，而明刊中的却是为官后所需的具备的知识。一直来，读书人都认为，天子取士重德，底下的具体事务自然有底下的人处理，他们只要将经文治好，懂得吟诗作对就有‘德才’为官了，至于其他的‘琐事’可以慢慢历练出来。现在朝廷却提出了一个新的用人理念，使德才兼顾，既要有德也要有才。众学子自然知道何为之好，哪种才有利于民。只是陡然间将杂学置于四书五经之列，让他们一时难以接受。</p>

明刊号外中除了有各御用文人大家写文理，同时还有大篇幅的官场纪实，这都是历年吏部所累积的资料，讲的全是只懂经文的书呆子，在官任上做的呆事、错事、糊涂事、不仅令人笑，也令人省！</p>

众学子将明刊看完，再也没有先时的热血沸腾了。因为他们无法反驳，事实胜于雄辩。谁能那些可笑的官员四书五经不熟，诗文不佳。善书院的举子们受早期东林人的影响，都是一群有雄心，有壮志，想入朝为官干一番事业的年轻人。当他们现自己所争的不过是抱缺守旧，集会顿时烟消云散。号外给他们的冲击很大，他们需要时间去接受。好在下一次科举在三年之后，他们有足够的时间去消化。</p>

学子们没有闹起来，朝廷的言官们－－御史在这个月的明刊出来后也集体失声了。造成这个结果的原因，一部分是因为他们也是从进士过来的，里边的情形自然清楚，不需要讲什么。再有一个原因就是朝廷在当月的明刊（非号外）上布了皇上跟辅成基命的一段对话，其中就有关于近期忠良阁的事情。皇上的意思很明显，为国捐躯的进英烈祠，贪污者入墨吏堂，卖国误国者进良知社，而在职兢兢业业办差的官员就可入忠良阁。</p>

这个消息一传出，百官的心思顿时开动起来，如果能入忠良阁，受春秋祭祀，那就是名流千古。为臣者不就希望如此吗？！历来朝中就有不少大臣为了博取名声，不惜夸大言词跟皇上唱对台。如今他们不得不三思而行，要是把皇上惹不高兴，那些喜好名声的大臣损失可就更大了，是以朝中大臣以祖制为由上奏折的人没有几个。</p>

在朝廷诸多的动作下，杂学科、太学的改制十分顺利的进行。在家休养的大学士韩鑛被启用为太学院的副使，只等三年后进士们入学，便走马上任。</p>

京中在**月份生了许多事情，但丝毫没有影响到北方的大草原。在大同六十里外的察哈尔部落正在筹备额哲汗的继位大典，作为黄金家族的直系继承人，额哲汗的归国已轰动了草原。宋献策按照皇上的旨意，请苏泰福晋广帖子到漠南的各蒙古部落，让各部落领到察哈尔观礼。</p>

距大同最近的朵颜部跟喀喇沁部最先到达，而远在黄河以北的鄂尔多斯的大汗额仁沁济农也在大典前赶到。察哈尔部落现在虽然实力大不如前，但察哈尔部的汗王仍旧是蒙古部落名义上的共主，额哲汗继位他们不能不来献礼。大明方面除了宋献策，大同的守军也由徐子文带队来道贺。不过内喀尔喀，科尔沁接到使者的诏书后，并没有派人前来。苏泰福晋跟几个领台吉商量后，典礼照原商定好的日子举行。</p>

宋献策跟徐子文对此却是会心一笑，这本就是在预料中的事情！只要等额哲汗的典礼完成，他们就立刻以喀尔喀、科尔沁两部落不臣的罪名进行讨伐！</p>