嘴上说着是文会，大家地位平等，结果却穿着官服而来，虚伪透顶。</p>

刘宗周也看出了来人心思，并不起身迎接，而是怡然自顾。</p>

“想必是方太守大驾了。”</p>

那人正是松江知府方岳贡。</p>

方才出言先声夺人，此时当面，又持礼甚恭。</p>

“后学末进方岳贡，拜见念台公。一时激动，出言不逊，还望海涵。”</p>

刘宗周微微一笑，丝毫没有放在心上。</p>

“理不辨不清，儒学一道更是关切天下人心，不可不慎。方太守如有教我，尽可直言，以使我辈受教。”</p>

刘宗周刚到松江的时候，方岳贡就知道了。</p>

这让他很是纠结，不知道该不该来拜见。</p>

方岳贡并非东林中人，对东林党没有什么好印象。当然了，他也非阉党余孽。</p>

就是最传统的那种读书人，既愤怒阉党乱国，同时对于东林党的标新立异也格外不满。</p>

本来对于刘宗周莅临松江这件事，方岳贡打算视而不见的。</p>

可随后下人回报，说刘宗周竟然在江边开坛讲学，而听者万余。</p>

一想到东林大儒要在自己的地盘上宣扬离经叛道之言，方岳贡便坐不住了。</p>

这等事，他没办法动用职权打压，否则的话立刻成为天下公敌。</p>

唯一的办法，就是出面和刘宗周辩驳一番，以正人心。</p>

老实说，面对刘宗周这等大宗师，方岳贡的内心还是十分慌乱的。</p>

可他心性弥坚，百折不挠，而且立身方正，为官清廉，自忖一生正气，无所畏惧。</p>

他走到刘宗周对面，学着刘宗周的样子，在石台上盘膝而坐。</p>

“织造也好，缫丝也好，亦或是其余百工百业，不过是撮尔小道，微末之技也。我圣学大道，见心明性，扬善除恶。人心固则天下固，天下固则万民安也。”</p>

毫无新意的论调。</p>

如果是从前，刘宗周或许还会赞许一番。但是在如今的他看来，这种陈词滥调全是破绽。</p>

刘宗周没有正面回答，又是一指陈三谢，问道：“陈先生，你以织造为生。试问，不读书如何？不做工又如何？”</p>

陈三谢怎么也没有想到，自己居然成为了风暴之眼。</p>

可对比了刘宗周和方岳贡的言论，不知为何，总感觉刘宗周的言语十分亲切，全都说进了他的骨子里。</p>

这让他鼓起勇气，说了自身的情况。</p>

“小的家贫，尚有妻女、子孙需要养活。读书少一些，尚不觉如何。然一日停工，则全家挨饿。”</p>

看似只是在说自己的事儿，但是却把方岳贡的逼问给回答了。</p>

对于百姓来说，圣贤书读不读，并不紧要。首先考虑的问题，显然是要活下去。</p>

周围大多数人和陈三谢差不多，都是普通百姓。对他的话，自然是感同身受，附和连连。</p>

这让方岳贡十分不满，哼道：“读书可以明理，明理方能为人，否则与禽兽何异？”</p>

左梦庚知道这个时候刘宗周不好出面，于是接替了过来，笑道：“方太守岂不知……只有活着，才能算人。否则的话，不过土中枯骨，一切成空，明不明事理又有何用？”</p>

只一句话，就说的方岳贡瞠目结舌，无言以对。</p>

下面的人更是哄笑一片，甚至还有拍手叫好的。但仔细品味，却发现左梦庚这话真的是话糙理不糙。</p>

而在粗俗之后，左梦庚又来一句高雅的。</p>

“管仲有言，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。物质基础是实现文明升华的客观条件，儒家既然有知行合一、学以致用之教诲，却不知有何良法，可以令天下百姓脱贫致富、追求文明呢？”</p>

这一招以彼之矛、攻彼之盾可谓是妙到毫巅，观点其实也不稀奇，但就是一下子打死了方岳贡。</p>

许多大儒、士人一味地强调见心明性的重要性，以此来拔升儒学的高度，巩固儒学的统治地位。</p>

但儒学最致命的缺陷就是，其所提倡的学以致用乃是一句空话。</p>

因为历代大儒讲述的所谓学以致用，就只有“学以致用”这四个字。</p>

至于到底该如何去学以致用……</p>

对不起，你翻遍所有儒家典籍，也找不到一条明确的指点。</p>

就好比儒家论政时一样，张嘴就是什么轻徭薄赋啊、仁政爱民啊，听起来确实很有道理。</p>

可问题是，他们从来不告诉当政者该如何轻徭薄赋，又该如何仁政爱民。</p>

因为说和做是两回事。</p>

说只是空泛的文字而已，谁都能说。但做的方法才最重要，然而却没有任何实际的事例可以参考。</p>

如果说在政治上，儒学的学以致用或许还能有一些用武之地的话，那么放到民间的民生经济问题上，那就真的是完全找不到契合之处。</p>

这个问题，随着刘宗周的提出，一下子进入了无数人的心坎，也等于是给儒学挖了个大坑。</p>