“归来兮！归于郢！”

……

“汝等可知，不管楚国迁都几次，不断吾等国破家亡几回，总是会将新的都城，命名为郢。”

年过七十，却越来越多智的居巢人范增来到项羽和英布旁边，捋着胡须道：

“楚都最初在丹阳，名为郢，后来因为各种缘故，或因邦国壮大，或因避强敌，迁了许多回，但不论怎么迁，新的都城，还是会命名为‘郢’。”

在蔡赐献上的《楚居》里，就有鄢郢、载郢、湫郢、樊郢、为郢、大郢、郢、郊郢、美郢无数个都邑名。

但前缀是什么不重要，是郢就行。

郢，才是所有楚人亡魂当归的故土。

所以宋玉所写，由蔡赐用楚地方言大呼的《招魂》里，才要外陈四方之恶，内崇楚国之美，让游散许久的忠士亡魂，归于名为“郢”的家乡--寿春，最后的郢都！

这是八百年延续的传统，楚人，尤其是楚国的贵族，这群帝高阳之苗裔们，有一种较之于其它诸侯而言，更强烈的念祖、爱国情感。

项籍便是如此。

“魂兮归来！反故居些……”

生来容易动感情的项籍也难以自禁，跟着蔡赐念了起来。

他记得的啊，在楚国灭亡前，项家在寿春城里也有府邸庭院，他家有高高的大堂和深深的屋宇，亭台重重楼榭，一觉醒来，睁开眼就能瞧见雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。

走出居室，大门镂花涂上红色，窗户刻着方格图案，年少的项籍踮起脚尖，便能看到城东的山岭，这时候，大父项燕的手总会抚过他头顶，祖孙对视而笑。

那时候自己尚小，整日与兄弟们舞动木剑为乐，叔伯们济济一堂，筹办大父的六十寿宴，庭院内，舞女罗列登场，乐师安放好编钟，设置好大鼓，把新作的乐歌演奏。

唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌扬……

家人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意，酣饮香醇美酒尽情欢笑。

可这一切繁华盛景，其乐融融，都被秦人毁掉了。

祖父战死沙场，尸身为秦人所戮。

忽然间，国亡了，家也没了！

项籍怎能不恨，怎能不日夜想着复仇？

怒气在胸，项籍怒吼咆哮，本有些缓慢哀情的楚赋，竟带上了一份雄壮！

“魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？”

项籍仿佛看到，在自己高声所唱招魂声中，大父项燕，他的父亲，氏族的好儿郎们，还有在战场上壮烈牺牲后，却被秦人砍了首级的十数万将士！

他们的亡魂正源源不断往寿春而来，旌旗十万，欲斩秦寇！

最先是项籍，而后是五千楚人中，不断有人跟随少将军，重复那些略显拗口的话……

“魂兮归来！入修门些。”

但再拗口，也是熟悉的楚言，比陌生的关中雅言好亲切。

楚不止是一个国名，还是一种独特的地域文化，是不是楚人，一张口便知，秦人笑他们鸟语鸠舌，但哪怕是乡间氓隶苦闷时唱的《下里》《巴人》，也能喊出一股不服周的豪情来！

相较于贵族们的亡国亡家之耻，想夺回失去的一切，对普通人而言，“不想被异口音的外国人统治”“不想服繁重徭役限制”更占主流。

但这不妨碍他们在少将军**时，一起激动，一起呐喊！

英布惊讶地看着周围发生的一切。

范增白胡子下，却露出了笑。

他想让蔡赐招的，只是项燕等战死之人的亡魂么？

不，要招的，还有心怀故国，怀沙沉江的屈原之魂。

有被欺骗，遭劫盟，孤身囚禁在秦国，最后归乡不得，耻辱死去的楚怀王之魂。

有屈、逢侯丑，那些百年来，在丹阳之战、鄢郢之战丧命的楚将楚卒之魂，那数十万在秦寇兵锋之下，洪水之中，无辜惨死的楚国百姓之魂！

还有自鬻熊之后八百年间，为昌大楚国，筚路蓝缕，已启山林的一代代王、公、士、民之魂！

这个伟大的国家，她历经八百年兴衰荣辱，风吹雨打，却日久弥新，越发璀璨！

五千里广袤疆土，北到黄河，东达东海，西至巴蜀，南抵岭南。楚辞的浪漫优雅、青铜器的庄严厚重、漆器的神秘艳丽，这就是楚的文化。

如此灿烂文明，岂能说没就没？

纵形体已无，那一股万千人执念所结的国魂，亦当久久飘荡，百年不散！

范增处心积虑，真正想让蔡赐在此招回的，正是已这大楚之魂！

楚如凤，虽亡不灭，必浴火重生！

仪式结束了，蔡赐已泪流满面，嘶声力竭高呼道：“东皇太一已应！”

“东君已应。”

“少司命、大司命、祝融亦已应：万千将士英魂，将在今日归于郢，为吾等前驱！”

“而八百载之楚，亦将在今日复生！”

项籍拔出剑来，为之而呼，喑恶叱咤，当真声如雷霆，能使千人闻之！

“不愿做亡国奴的楚人！”

“被秦吏苛待欺压的楚人！”

“随我前行，复郢！”

五千人响应，巨大的呼喊，已震彻寿春，震彻两淮：

“楚虽三户，亡秦必楚！”

……

ps：离家回昆，整天都在路上，只有一章