孔小姐双唇间又是一动，道：“人言七月七日，长生殿上，比翼连理之语，便是唐明皇怠政失国之由，我从来不信。是以作了这首诗，自抒胸中之志罢了。怎么，阮学使竟不觉得，小女不过妇人之见，眼看杨贵妃同是女子，故而同病相怜一番，而是另有他论？”

若是寻常书生，只怕听了孔小姐这一番话，后面的言辞当即便被堵住，再无言语相辩解。孔宪增眼看阮元只怕也要陷入尴尬境地，便从中插话道：“璐华，阮学使今日初来我家，却也不必如此耐心相询，待得日后阮学使有了闲暇，再来细细讨教也不迟。”此时阮元方才知道，孔小姐学名应是叫做孔璐华。

但阮元对此，却早有准备，对孔宪增道：“孔先生，其中掌故，若是未精于史事之人，却是不知。在下少时对两唐书均有了解，是故此间旧事，其实是知晓的。”回转过来，对孔璐华道：“回孔小姐，若论唐朝史事，其根本在于两部正史，《旧唐书》与《新唐书》，这两部正史之中，杨贵妃也都是有列传的，在下读书时，这两篇列传，也自一一看过，其间并无杨贵妃持国乱政之语，亦无杨贵妃黜贤用奸之句。两唐书中，对杨氏一门骄奢之态，颇有微词，但即便如此，这些话针对的是杨国忠、虢国夫人之流，却与贵妃无干。至于长生殿上之语，在下亦听精于史事的朋友说过，长生殿在骊山温泉，而唐明皇巡幸骊山，通常不在七月，想来这句话是乐天公误听人言所致。世人不读正史，妄作揣摩，竟以为李唐衰落之事，是杨贵妃所为，却是错了。小姐之言，自与正史相合，深得先人原意。是以在下之前有言，小姐见识，出于人上。”

孔璐华听了这话，唇上也自泛出笑意，一时不绝，直过了片刻，才恢复如初。孔宪增父子更是又惊又喜，寻常书生遇到孔璐华这个问题，只怕十有八九要被连续诘问，终至自认浅薄。可阮元不仅知难而进，而且一字一句之间，自有经典依据可循，却又自是寻常俗儒所不能及了。

孔璐华却又问道：“阮学使，小女不知考据之事，却也深知‘言必有据’四字。想来阮学使也是言而有据之人了。只不过阮学使方才，也是先听了小女之言，再从正史之中，寻得依据，相加修饰。若是旁人知道了这一番因由，说阮大人不过为了迎合小女，故作妇人之见，算不得真学问人，却又如何？”话虽如此，可阮元借着室内点点日光，看着孔璐华双眸时，只觉她从容雅致之间，又渐渐多了一份温柔，想来也是对自己之前的言语颇多认可了。

想到这里，阮元也道：“回孔小姐，其实这见解深浅，是否合乎圣人之意，与男女并无干系。是故正史之中，男子有奸臣佞幸之传，女子亦有列女之传。青史褒贬，在作为不在男女。”

孔璐华道：“阮学使，这列女传之事，我也曾有所耳闻。近来府县所称列女，大抵是守节不嫁，亦或偶遇贼盗之事，慷慨就义之人，其情可悯，却和才学见识无关啊？”

阮元道：“回孔小姐，其实先人所言列女，并非仅言守贞、忠义之人。女子才学，亦自颇受重视。刘向《列女传》中，便有‘仁智’、‘辩通’二节。《后汉书》中，曹大家、蔡文姬以才学显。《晋书》有言‘一操可称，一艺可纪，咸皆撰录。’咏絮、回文之事，亦因正史之故，流传千古。可见女子若有才学见识，只要不违圣人之道，便应留诸史册。其实班固修《汉书》之时，八表和《天文志》均是其妹曹大家与马续合修而成。若是认为妇人之言，便无足称许，那这《汉书》岂不是也有不少读不下去了？”

听着阮元这一番言词，不仅深得孔璐华之心，更是有理有据，处处暗合先贤之意。就连孔宪增和孔庆镕站在一边，也不觉心中连连赞叹。

孔璐华也走上前来，敛衽相拜道：“阮学使学问深厚，今日得蒙指教，实在令小女受益匪浅。今日与阮学使交谈，不觉间言语多了些，还望阮学使不要见怪。”

阮元想着这原是一句谦辞，并未在意，只相对回拜过了。孔宪增深知女儿心性，却是清楚，自己这个女儿一向冰雪聪明，更兼幼习诗礼，动静皆有仪度。可她内心深处，却自有一种高傲之态，尤其不喜旁人巧言令色，若是来人随口逢迎，用各种溢美之词敷衍一番，往往被她层层深入、寻根问底，直至哑口无言，自惭形秽，而她却绝无不尽礼数之处。此番与阮元诚心相对，自是认可了阮元的才学。

而且，能让孔璐华真心信服的年轻人，阮元却还是第一个。

想到这里，孔宪增也不禁露出了几丝笑意，道：“阮学使，今日天也不早了，府中想是已经准备了晚餐。若阮学使不嫌弃，我等便一同前去用餐如何？只是家中持服未毕，是以只有素宴，还请阮学使见谅。”

阮元自然不会在意，便随着孔家三人，一同离开了书房。一路之上，想到这日学问之上，议论颇多，心中也自舒适。他素来好学，尤其乐于和同样富有才学之人交流，言及艰深之处，更是常有久旱逢甘霖，伯牙识子期之感。

更何况，这一日和他探讨学问的，还是个知书达礼的妙龄少女……