现在民众对于华夏大部分民众打压其他宗教其实并没有什么抗拒的心思，在他们看来没有了寺庙佛门，不是还有道教嘛，皇帝老儿喜欢就好。</p>

比起这个宗那个教的竞争，或者哪个寺庙因为犯了啥事被拆毁山门之类的，他们更关心子女的教育，关心今年能剩下几个余钱，关心下一顿吃什么。</p>

有那闲工夫，还不如多打听一下哪里又开办了工厂，赶紧去应聘看看能不能到厂里做工人。</p>

这就是华夏独特的文化特性，皇帝除非是荒淫残暴、对民间搜刮无度，只要他们能吃饱饭、子女有美好的未来，其他的对于他们来说真的不重要。</p>

而在打击其他宗教的同时，弘扬华夏文化的思潮也开始兴起。汉唐衣冠礼仪更是在城市中掀起新的风潮，衍生出不少的汉服店铺工厂。</p>

打着鼓励华夏本土宗教的名义，让学校中兴起的爱国主义思潮更是影响了华夏下一代的观念。</p>

“我们使用西方的机械，学习西方发科学，但我们不能忘记我们华夏的文明传承”的思潮更是华夏教师教导学生说的最多的话。</p>

即便是复兴党的高层以及中层的知识份子，也对于韦珣在华夏大搞宗教倾轧扶持道教的事情没有什么异议，最多也就是在地方上出现宗教性质的民乱之后上报，让上面知道这个可不是自己的问题就完事了。</p>

这是一个独裁者的大时代，是帝国主义盛行的大时代，也是韦珣这个已经成熟的政客最为喜欢的时代。</p>

宗教问题，不过是出于对华夏未来其他宗教文化侵略而建立的屏障。</p>

对于道教虽然他心中有所喜好，也不过是对道德经这样华夏文化瑰宝中蕴含的哲理的肯定。</p>

绿教、喇嘛教都不是什么好东西，所以直接封杀；而佛教因为唐朝以来的发展，已经有种根深蒂固的情况了。</p>

而一个个寺庙占据这名山大川，山下又是成片成片的佛门田产，雇佣着佃户耕种或者是直接让信徒廉价劳动。</p>

另一方面又大收香油钱，天天吃素的一群大和尚却肥头大耳，整个人又不事生产，天天到街上化缘。</p>

尤其是华夏在1904年起经济开始腾飞，各种真假和尚死缠烂打的拿着什么护身符之类的强卖获得财货，这就让他很不开心了。</p>

这不由让他想起后世即便没有寺庙的小县城，每逢较大的传统节日都有不知真假的光头强卖东西。你不卖还赖上了，还不好恶言相向。</p>

虽然不排除佛教之中真的有拿着真正的所谓“佛”，然而那又有什么用处？能给国家带来半分钱的经济吗？能给人民带来一粒粮食吗？</p>

除了从百姓手中获得百姓辛苦积攒的钱财之外还能给予什么？引人向善吗？</p>

要说教化道德、引人向善，道教和儒学又比他们差了？</p>

在韦珣看来，所谓“佛”不过是品德高尚一点，于佛法上有一些造诣的人而已，于国家的强盛没有半点好处。</p>

向这些人征兵人家说出家人不杀生，向这些人征税又说出家人已经不是俗世中人，兴修水利要他们出力，又说他们要在佛门清修。</p>

反正横竖都是他们有道理，能拿出一套所谓佛曰来作为说辞，那这群人到底有啥用？</p>