第291章:土着对待政策(2 / 2)

女子评级看姿色、福相、家境,姿色好又有福相的,评为上品上等,或者上品中等,姿色好有没福相的,评为上品下等、中品上等。姿色一般又福相极好的,评为上品下等、中品上等。姿色一般,福相还不可以的评为中品中等、中品下等。姿色一般又福相不好的,则分为下品上等。长得难看又有福相的,评为中品下等。长得难看又福相一般的,评为下品中等。长得难看又没福相,则评为下等下品。

男子评级看他们是否肯努力做工,是否遵纪守法,是否热心助人。例如一个土著男子进入种植园起就表现很好,做事非常积极,那么就会被评级为中品下等。如果该男子有做出什么感人事迹,官府则可以根据其行为程度进行等级提升,可以提升为中品中等,也可以提升为上品。

这样的考核,将由汉人种植园主进行配合。汉人种植园主,自然也是希望这些土著努力干活的,所以在利益出点上和官府这种考评是一致的。

适龄男女考评过后,同级与同级配对,下品下等的男女则不进行婚配,让他们打光棍。具体配对的时候,可以抽签嘛!而对那些表现特别良好的土著男子,则可以让他们先行自由挑选。

同时这种制度并不是要对所有土著施行,而是对汉人雇佣体系内的土著进行施行。即那些在汉人种植园里做事的土著,以及城镇内的土著,专门施行这种制度。而分布在各地农村的土著农民,则不实施这种制度。

但是接下来官府将支持汉人在菲律宾进行高度的土地兼并活动,会将大量土著编入种植园,从而为种植园提供足够的劳动力。

热带地区的经济,必然需要大量廉价的劳动力才是能够展的。否则你让汉人远渡重洋去种植园里干那种劳动力强度又不算高,但却很繁琐的工作,那根本就是不可能的。如果不把土著压制在社会底层,大明根本没有足够的劳动力在吕宋展种植园。

在这个体系之内,汉人和土著也将禁止私自通婚。汉族男子要想娶土著女子,只能向官府进行申请。官府每年可以把那些上品土著女子分出一部分许配给汉族男子,汉族男子要交彩礼钱才行。

说好听点是彩礼钱,实际上就是将土著女子中的优质资源筛选出来出售。不过要保证这种体系下的土著正常繁衍,女人这种必须社会资源就不能动得太多。同时血统太过混杂,也就不好管理了。

加入汉家的土著女子,也可以享有汉族的待遇。

而对当前吕宋地区,那些拥有汉族血统的土著,官府则采取考核制度。对汉语掌握比较好的,则登记为汉人。汉语掌握不好的,证明其已经土著化了,就归入土著行列,不过品级会给高一些。

品级的高低,也影响土著的待遇。

品级高的土著不仅在婚配上享有更好的资源,同时还可以住更好的房子,并且获得更高的工钱,同时在医疗和社会保障上也享有更好的福利。

这样一来,就构建出了一个,只要土著努力工作,品级提高上去了也可以无忧无虑的社会环境。

同样的,这样一来就可以解决劳动力不足的问题。劳动力不足的话,让那些土著多生一点就是了,特别是那些长相不难看的土著。而那些长得实在太过歪瓜裂枣,又懒惰无比的土著,则施行禁止婚育的政策。

这也是在改良土著的血统啊!

在劳动力缺乏的时候,这些土著生上七八个都不成问题,到时候官府出钱帮他们养到能工作的年龄。

而对于那些犯罪的土著,则进行降级处理。如果是针对汉人的恶性犯罪,直接降为下品下等,并且施加刑罚。

朱由校的这些政策,将构成一个土著只从事农业、服务业,以及普通工人的吕宋社会分工。而汉人则从事商业和生产组织,以及技术工种的分工。当然也不可能每个大明百姓都能混得那么好,也有一些汉人会混得很一般,但他们在吕宋从事普通工作,也都是土著无法代替的。如果土著可以代替,显然雇主更愿意用成本低的土著工人。

每一个在南洋地区的汉人,都有一个最直接的家途径。那就是开辟种植园,只要肯吃苦,开一片种植园出来,就能成为种植园主。

在这个体系之内,汉人与土著泾渭分明,待遇也是完全不同的。而土著与土著之间,服不服王化也是泾渭分明。

服王化的纳入这个体系,不服王化的则进行征伐,打服了再把那些土著部落的人口打散纳入体系之中。

最后就是靠时间,用三品九等制进行‘优胜劣汰’,让那些肯安心做事的土著能够娶得上媳妇,过上安稳的生活,并且鼓励他们多生多育,为大明提供更多的廉价劳动力。而对于那些懒惰不听话的土著,则施行限制生育,甚至是不允许婚育的政策控制群体数量。

如此教化上几代人下去,这些土著就会很听话了,而且后面的土著在父母的言传身教之下,懒惰的习性也会改善很多。

除了这些政策之外,朱由校还确定了在土著中推广官方汉语,以及加大教化宣传的政策。(未完待续。)<div id="center_tip"><b>最新网址:www.xbiquta.com</b>