正文_第四百四十六章:奇怪的村民(1 / 2)

 秦枫略微有些奇怪地看着这个小男孩,只见他的身子瘦瘦弱弱的,完全没有同龄人的那种身材,几乎一阵稍微大点的风就能把他吹走了。胳膊腿跟火柴棍似的,跟村子里的其他孩子也不一样,这里的孩子虽然日子过得并不好,但是能看出来每个人都非常开心,也挺健康的,而这个孩子则完全不是这种情况,他的脸上呈现出一种病态的白色,神情也跟这里的人格格不入。

井田上二的妻子是一个温婉贤惠的女人,即便是在深山中,并没有多少见识,可也丝毫看不出来她愚昧无知,反而知书达理,井田上二得意洋洋地向秦枫介绍了她的妻子,名字叫做上田香织,也是这个村里的人,见过面之后,香织便去做饭,井田上二便跟秦枫聊了起来。

秦枫最为好奇的是,这个村子为什么不搬出去住?也才这么几个人,偏偏要在这个几乎与世隔绝的地方,世世代代生存下去。不过他也没有这么直接地问,而是问起了这个村子里的来历,井田上二说自己也记不清这个村子的历史到底有多少年了。

“哎呀,这些东西都是很早以前的事情了,我记得有人说是战国,有人说是神武1300年左右搬来的,具体的就难说了。”

井田上二如此说道,不过他说的秦枫有点迷糊,张教授解释了一下:“神武是日本的独创的纪年方式,以第一代天皇神武天皇继位算起,大约是公元前600年左右,神武1300年,大约相当于我国的唐朝中期。”

秦枫这才恍然大悟,至于战国时期,那是更近一点的事情了,大致相当于我国的明朝时期,著名的丰臣秀吉、德川家康都是这一时代的人物。这么说说来这里的历史可谓是十分悠久了,不过想到这里竟然没有明确的历史,他也觉得有些吃惊,一般来说村子里都有志之类的东西,或者说是墓碑啊什么的,经过现代的技术稍微进行考证一下,就能查到整个村子的真正来源。

不过又是转念一想,日本人的历史虽然长, 但是他们的知识分子却比较少,以这个村子的人口数量来说,估计刚开始来的时候也没那么多人,其中有识字的人的概率,恐怕就会更低了。

“那这个村子的历史够悠久了。”秦枫一边说,一边打量着周围的环境,忽然他瞥见了正屋中供奉的神位有些奇怪。

日本人供奉的神位,一般人就是天照大御,不过由于日本人认为天皇就是天照大御的子孙,因此一般人也是对天皇家族比较崇拜一点,有些人为天皇供奉生灵——也就是说天皇活着的时就开始供奉,而有一部分人的信仰则比较庞杂,有些供奉华夏的布袋和尚,有些供奉福禄寿,有些则是大黑天惠比须等等神位。而井田上二供奉的神一点都不像是这些。

神像大约有一个成人手掌的高度,做得非常精致,不过穿着打扮可就有些怪异了,上身是个类似于轻纱的东西,不过能够明显地看到,这说明轻纱是透明的,下身则穿着一个长长的裤子,也是透明的,露着。

姿势也非常奇怪,一般的神像要么是坐姿,要么是站姿,不过双手则必须是捏着手印、或者是拿着东西之类的,而眉目则必定看着人,嘴角似笑非笑。但这个神像是站姿,双手捧着一个什么东东西,太小实在看不清楚,抬头望着天,似乎是要把这个东西献给上天一样。

他的面孔一看就是西方面孔,难道是耶稣,也不对?从来没有见到过耶稣有这样的神像,而且一般的教徒家中也不会供奉耶稣像。

秦枫本想用手指着神像问一下,不过一想这是神像,不能用手指,转而放下问道:“咦,井田君,这里供奉的是什么?”

井田上二看了一眼,说道:“哦,这是供奉的大明王。”

秦枫想了一下,明王这个人物倒是有,不过是佛教的神,日本的佛教又都是经由华夏传过去的,所以明王应当是跟华夏的差不多才对,但是秦枫想破了脑袋,在国内肯定不会有这样的明王雕像,即便魏晋南北朝时期,佛教无论是建筑还是雕塑都跟倾向于西方,也不会出现这种雕像。

看到秦枫的疑惑,井田上二说道:“这是我们特有的神,别的地方是不会供奉的。”

秦枫扬起眉毛,用升调说了一个字:“哦?”本来想这件事张教授应当有所耳闻的,因此转头看了一下张教授,不料却发现张教授脸色发白,额头上冷汗一直往外冒,手也经不住有些微微颤抖,眼睛直勾勾地盯着神像一言不发。

“张教授?教授?”秦枫连续喊了几声,教授才忽然回过神来,啊地叫了一身,说道:“我没事,我没事。”

秦枫有些狐疑,张教授难道认识这个雕像?或者说他知道这个雕像的含义,不然怎么会有这么个反应?这个张教授真是越来越古怪了。

井田上二哈哈一笑,说道:“这个神据说是我们的祖先留在这里的主要原因,他能让这里的土地变得肥沃,让这里的牲畜兴旺。我们的祖先为了逃避战乱也就来到来这里,大明王帮助我们的祖先在这里生存下来,所以我们的祖先就把他供奉为神,原先还有一个村子也供奉这位神,不过现在这个村子没人了。”

“什么村子?”秦枫随口问了一句,不料井田上二的脸色立刻变得不怎么好看了,十分生硬地转换了话题:“我去看看饭菜有没有做好。”