搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

?老子:「道德经」:第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川r

犹兮若畏四邻r

俨兮其若容r

涣兮若冰之将释r

敦兮其若朴r

旷兮其若谷r

混兮其若浊r

澹兮其若海r

f兮若无止。

孰能浊以静之徐清。

孰能安以动之徐生。

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

?老子:「道德经」:第十六章

致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，

公乃全，全乃天，

天乃道，道乃久，没身不殆。

?老子:「道德经」:第十七章

太上，不知有之r

其次，亲而誉之r

其次，畏之r

其次，侮之。

信不足焉，有不信焉。

悠兮其贵言。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

?老子:「道德经」:第十八章

大道废，有仁义r智慧出，有大伪r

六亲不和，有孝慈r国家昏乱，有忠臣。

?老子:「道德经」:第十九章

绝圣弃智，民利百倍r

绝仁弃义，民复孝慈r

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

?老子:「道德经」:第二十章

唯之与阿，相去几何。

善之与恶，相去若何。

人之所畏，不可不畏。

荒兮，其未央哉。

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆r

沌沌兮，如婴儿之未孩r

辟猓粑匏椤

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异于人，而贵食母。

?

老子:「道德经」:第二十一章

孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象r恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精r其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉。以此。

?老子:「道德经」:第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，

敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明r

不自是，故彰r

不自伐，故有功r

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

诚全而归之。

?老子:「道德经」:第二十三章

希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

故从事于道者，同于道r

德者，同于德r失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之r

同于德者，德亦乐得之r

同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

?老子:「道德」:第二十四章

企者不立r跨者不行r

自见者不明r自是者不彰r

自伐者无功r自矜者不长。

其在道也，曰：余食赘形。

物或恶之，故有道者不处。

?老子:「道德经」:第二十五章

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，

周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

?(未完待续。)